اسم الکتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين المؤلف : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر الجزء : 1 صفحة : 144
بالنسبة الى المتجسس بعلاقة النظر وكونه
بمنزلة البصر على الخصم , وهكذا بالنسبة الى سائر معانيه .
اضف الى ذلك مايقع فى الاعلام الشخصية فانه
كثيرا ما يختارون اسم[ ( محمد]( لافراد كثيرة او اسم فاطمة لبنات كثيرة تبركا باسم
النبى ( ص ) وبنته الزهراء سلام الله عليها فيكون هذا من اسباب الاشتراك فى
الاعلام , او يسمون مسجدا باسم اميرالمؤمنين ( ع ) فى بعض البلاد , ومسجدا آخر
باسمه ( ع ) فى بلدة اخرى و هكذا .
هذا لكن هنا امر ينبغى التنبيه عليه , و هو
انا و ان قلنا بامكان المشترك ووقوعه لاسيما فى باب الاعلام الا ان كثيرا من
الالفاظ التى يتوهم كونها مشتركا لفظيا , مشترك معنوى او من قبيل الحقيقة والمجاز
, نحو[ ( القرء]( فان المعروف كونه مشتركا لفظيا وانه وضع للطهر تارة وللحيض اخرى
, مع انه مشترك معنوى وضع لمعنى انتقال المرأة من حال الى حال , والانتقال له
فردان : الانتقال من الطهر الى الحيض وبالعكس , ويشهد عليه استعماله فى مطلق
الانتقال فى لسان القرآن وكلمات بعض اهل اللغة , ولعل لفظ[ ( العين]( بالنسبة الى
معانيها الكثيرة ايضا كذلك , كما يشهد له عبارات المفردات للراغب فى ذيل البحث عن
كلمة[ ( عين]( واليك نصها بالحرف : عين العين الجارحة . . . ويستعار العين لمعان
هى موجودة فى الجارحة بنظرات مختلفة , و يستعار للثقب فى المزادة تشبيها بها فى
الهيئة و فى سيلان الماء منها , فاشتق منها سقاء عين . . . والمتجسس عين تشبيها
بها فى نظرها , و قيل للذهب عين تشبيها بها فى كونها افضل الجواهر , كما ان هذه
الجارحة افضل الجوارح , و منه قيل : اعيان القوم لافاضلهم , واعيان الاخوة لبنى اب
وام . . . ويقال لمنبع الماء عين تشبيها بها لما فيها من الماء , وعن عين الماء
اشتق[ ( ماءمعين]( اى ظاهر للعيون . . . ويقال لبقرالوحش[ ( اعين]( و[ ( عيناء](
لحسن عينيه . ( انتهى ) .
ولايخفى ان هذه العبارة تنادى باعلى صوته ان
العين ليس مشتركا لفظيا , والظاهر عدم اختصاص هذاالمعنى بهذه اللفظة , بل يجرى فى
كثير من الالفاظ التى يدعى اشتراكها .
اسم الکتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين المؤلف : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر الجزء : 1 صفحة : 144