الخضرة ولكثرة الري ، كما فسر (مُدْهامَّتانِ ) [ ٥٥ / ٦٤ ] فجعله صفة ل (غُثاءً ) ، كجعل (قَيِّماً ) صفة ل (عِوَجاً ) [ ١٨ / ١ ].

وإنما الواجب أن يكون حالا من المرعى. وأخر ليناسب الفواصل.

ومنها : قول بعضهم في قوله تعالى (فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ ) [ ٦ / ٩٩ ] فيمن رفع جنات : إنه عطف على (قنوان ) ، وهذا يقتضي أن جنات الأعناب تخرج من طلع النخل ، وليس بصحيح ، وإنما هو على ما ذكره ابن هشام : مبتدأ بتقدير « وهناك جنات » أو « ولهم جنات ».

قال : ونظيره قراءة من قرأ (وَحُورٌ عِينٌ ) [ ٥٦ / ٢٢ ] بالرفع بعد [١] قوله (يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ) [ ٣٧ / ٤٥ ] أي ولهم حور عين.

وأما قراءة السبعة (وَجَنَّاتٍ ) بالنصب فبالعطف على (نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ ) وهو من باب (وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ ) [ ٢ / ٩٨ ]

ومنها : قول الزمخشري في قوله تعالى (يا وَيْلَتى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي ) [ ٥ / ٣١ ] : أن انتصاب أواري في جواب الاستفهام.

[١] ليس قوله تعالى ( وَحُورٌ عِينٌ ) بعد هذه الآية التي هي من سورة الصافات. بل إنها بعد قوله تعالى ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ، بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ ، وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ) إلى قوله ( وَحُورٌ عِينٌ ) سورة الواقعة : ١٧ ـ ٢٢.