وفي المصباح الْكَرْهُ بالفتح : المشقة وبالضم : القهر.

وقيل بالفتح الإكراه ، وبالضم المشقة.

وأَكْرَهْتُهُ على الأمر إِكْرَاهاً : حملته عليه كُرْهاً.

وكَرَّهْتُ إليه الشيء تَكْرِيهاً : نقيض حببته إليه.

والْكَرْهُ بالفتح : الإكراه.

والْكُرْهُ بالضم : الكراهة.

وَقَوْلُهُ عليه‌السلام « وَكُلُّ النَّوْمِ يُكْرَهُ » أي يفسد الوضوء.

ومَكْرُوهُ العبادة : ما نهى عنه الشارع لرجحان تركه على فعله على بعض الوجوه ، كالصوم المندوب في السفر ، ولبس الثياب السود في الصلاة ونحو ذلك

( كمه )

قوله تعالى (وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ ) [ ٥ / ١١٠ ] الْأَكْمَهُ بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الميم هو الذي يولد أعمى.

وقد كَمِهَ كَمْهاً من باب تعب فهو أَكْمَهُ ، وامرأة كَمْهَاءُ ، مثل أحمر وحمراء.

وَفِي الْحَدِيثِ « مَلْعُونٌ مَنْ كُمُّهُ أَعْمَى فَزَادَهُ عَمًى ».

وَفِي الدُّعَاءِ « لَأَكْمَهْتَنِي » أي لأعميتني.

( كنه )

فِي الْحَدِيثِ « مَا كَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله الْعِبَادَ بِكُنْهِ عَقْلِهِ قَطُّ » كُنْهُ الشيء : نهايته ولا يشتق منه فعل ، قال الجوهري ويقال أعرفه كُنْهَ المعرفة أي حقيقتها.

وقولهم لا يَكْتَنِهُهُ الوصف بمعنى لا يبلغ كنهه فهو ـ على ما نقل ـ كلام مولد.