تكون طرفة عندكم.

ومنه قَوْلُهُ عليه السلام « إِنَّ هَذِهِ النُّفُوسَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ » [١]. أي لطائفها وغرائبها المعجبة للنفس اللذيذة لها ، وذلك ليكون زائدا في اكتساب الحكمة بنشاط.

والطُّرْفَةُ بالضم : ما يستطرف ويستملح والجمع طُرَفٌ كغرفة وغرف.

وأَطْرَفَ الرجلُ إِطْرَافاً : جاء بطرفه.

وطَرُفَ الشيءُ بالضم فهو طَرِيفٌ.

والطَّرَفُ بالتحريك : الناحية والجانب.

والجمع أَطْرَافٌ كسبب وأسباب.

وطَرَفَا الإنسانِ : لسانه واسته.

وطَرَفَاهُ الأسفلان : فرجاه لأن كلا منهما في جانب.

وفلان كريم الطَّرَفَيْنِ ، ويراد نسب الأب والأم.

والطَّرْفُ : العين ولا يجمع ، لأنه في الأصل مصدر ، فيكون واحدا ، ويكون جمعا. وطَرَفَ البصرُ يَطْرِفُ من باب ضرب : تحرك.

ومنه حَدِيثُ الصَّيْدِ « إِذَا أَدْرَكْتَهُ وَالْعَيْنُ تَطْرِفُ ». أي تتحرك.

وطَرَفَتْ عينُهُ من ضرب : إذا أصبتها بشيء فدمعت.

وطَرَفَ بصرُهُ : إذا أطبق أحد جفنه على الآخر.

وَمِنْهُ « اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كُلَّمَا طَرَفَتْ عَيْنٌ أَوْ ذَرَفَتْ ».

وقَوْلُهُ فِي الدُّعَاءِ « لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ».

والطَّرْفُ بالفاء : اللطم باليد.

ولعل منه الْحَدِيثُ « رَجُلٌ طَرَفَ لِغُلَامٍ طَرْفَةً فَقَطَعَ بَعْضَ لِسَانِهِ ».

والطَّارِفُ والطَّرِيفُ من المال : المستحدث وهو خلاف التالد والتليد.

والمطْرَفُ بكسر الميم وفتحها وضمها رداء من خز مربع في طرفه علمان ، وقد جاء في الحديث والجمع مَطَارِفُ.

وقولهم فعلت ذلك في مُسْتَطْرَفِ الأيامِ أي في مستأنف الأيام.

[١] نهج البلاغة ج ٢ ص ١٨١ لكن في الأصل : « إن هذه القلوب تمل. إلخ » وهو مكرر في نهج البلاغة. وفي ج ٢ ص ١٥٦ « الحكم » بدل « الحكمة ».