باب ما أوله القاف

( قبل )

قوله تعالى ( فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ ) [ ٣ / ٣٧ ] أي رباها تربية حسنة أو رضي بها مكان النذر.

قوله ( أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا ) [ ٤٦ / ١٦ ] قال المفسر المعنى نتقبل بإيجاب الثواب من الواجبات والمندوبات فإن المباح أيضا من قبيل الحسن ولا يوصف بأنه مُتَقَبَّلٌ

قوله ( وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ) [ ٢ / ١٤٥ ] قال الزمخشري :

فإن قلت : كيف قال ذلك ولهم قبلتان لليهود قبلة وللنصارى قبلة.

قلت : كلتا القبلتين باطلة مخالفة لقبلة الحق فكانتا بحكم الاتحاد في البطلان قبلة واحدة.

قوله ( فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها ) [ ٢ / ١٤٤ ] أي جهة ترضاها ، من قولهم إلى أين قِبْلَتُكَ أي إلى أين جهتك.

وسميت القبلة قبلة لأن المصلي يقابلها وتقابله.

قوله ( وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً ) [ ٦ / ١١١ ] أي قبيلا قبيلا.

وقيل عيانا وقُبُلاً أي أصنافا جمع قَبِيلٍ أي صنف صنف.

وقُبُلاً جمع قبيل أي كفلاء بما بشروا به وأنذروا.

وقبل مقابلة.

ويقال قَبَلاً بحركات القاف أي استينافا مجددا لا مثل سنة الأولين.

قوله ( لا قِبَلَ لَهُمْ بِها ) [ ٢٧ / ٣٧ ] أي لا طاقة.

قوله ( أَوْ تَأْتِيَ بِاللهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً ) [ ١٧ / ٩٢ ] أي ضمينا.

ويقال مُقَابَلَةً أي معاينة.

قوله ( وَقَبائِلَ ) [ ٤٩ / ١٣ ] هي جمع قبيلة.

يقال لكل جماعة من أب وأم قَبِيلِةٌ.