فَدَسَ إِنْسَاناً فَهَلْ لِلْمَدْسُوسِ أَنْ يَشْتَرِيَهُ كُلَّهُ ».

( دقيس )

دِقْيَانُوسُ بْنُ خلانوس كَانَ مَلِكاً جَبَّاراً ، كَانَ عَلَى بَقَايَا مِمَّنْ كَانَ عَلَى دِينِ الْمَسِيحِ عليه السلام ، وَكَانَ يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَيَذْبَحُ لِلطَّوَاغِيتِ ، وَكَانَ يَدْعُو أَهْلَ مَمْلَكَتِهِ إِلَى عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ ، فَمَنْ لَمْ يُجِبْهُ قَتَلَهُ ، وَكَانَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ فِي زَمَانِهِ ، وَكَانَ فِي زَمَنِ الْفَتْرَةِ.

( دلس )

قد جاء فِي الْحَدِيثِ « لَا يَجُوزُ لِعِلَّةِ التَّدْلِيسِ ».

التَّدْلِيسُ كتمان عيب السلعة عن المشتري ، يقال دَلَّسَ البائع تَدْلِيساً : كتم عيب السلعة. ويقال أيضا دَلَسَ من باب ضرب ، والتشديد أظهر في الاستعمال. والدُّلْسَةُ بالضم : الخديعة.

( دمس )

فِي الْخَبَرِ « إِنَّهُ كَانَ لِلْمَجُوسِ نَبِيُّ اسْمُهُ دَامَسْت ».

بالدال المهملة والميم بعد الألف ثم السين المهملة ثم التاء المثناة الفوقانية. ودَمَسَ الظلام يَدْمِسُ : أي اشتد. وليل دَامِسٌ : أي مظلم. ودَمَسْتُ الشيء : دفنته وخبأته ، وكذلك التَّدْمِيسُ. والدِّيمَاسُ : الكن ، ومنه حَدِيثُ الْمَسِيحِ عليه السلام « سَبْطُ الشَّعْرِ كَثِيرُ خِيلَانِ الْوَجْهِ كَأَنَّهُ خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ ».

( دنس )

فِي حَدِيثِ وَصْفِ الْأَئِمَّةِ عليه السلام « لَمْ تُدَنِّسْكُمُ الْجَاهِلِيَّةُ الْجَهْلَاءُ ».

أصل الدَّنَسِ الوسخ ، يقال دَنِسَ الثوب يَدْنَسُ دَنَساً : توسخ. وتَدَنَّسَ مثله ، ودَنَّسَهُ غيره تَدْنِيساً. والمراد هنا دنس النسب ، وهو ظاهر. وفلان دَنِسُ الثياب : إذا كان خبيث الفعل والمذهب.

( دنفس )

الدِّنْفَسُ بالكسر : الحمقاء ـ قاله الجوهري [١]. والدِّنْفَاسُ : الأحمق ، وقد جاء في الحديث.

[١] لم نجد هذا في الصحاح ، بل فيه ( دفنس ) الدفنس بالكسر الحمقاء ، والدفناس الأحمق.