في التعبير ، أو أن ما ذكر اصطلاح آخر في العقود غير مشهور وقد وقع مثله في الخبر.

وَفِي الْخَبَرِ « أَمَرَنِي رَبِّي بِتِسْعٍ ».

يعني بنكاح تسع نساء في الدائم ، وهو مما لا خلاف فيه من أنه لم يجتمع عنده بالنكاح غير تسع ، وما

رُوِيَ « أَنَّهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ ».

فيجمع جاريتين مارية وريحانة.

( تعتع )

فِي وَصَفِ عَلِيٍّ عليه السلام « وَنَطَقْتَ بِالْأَمْرِ حِينَ تَتَعْتَعُوا ».

هو من التَّعْتَعَةِ في الكلام : التردد فيه من حصر أو عي ، أي حين عجزوا عن القيام به وترددوا فيه.

وَفِي الْحَدِيثِ « مَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَمْ يَأْخُذْ ضَعِيفَهَا مِنْ قَوِيِّهَا بِحَقِّهِ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ » [١].

مُتَعْتَع بفتح التاء : أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه ، يقال تَعْتَعَهُ فَتَتَعْتَعَ ، وغير منصوب على أنه حال للضعيف

( تلع )

فِي الْحَدِيثِ « يَتَدَهدَى الْبَلَاءُ إِلَى الْمُؤْمِنِ أَسْرَعُ مِنْ تَدَهْدِي السَّيْلِ مِنْ رَأْسِ التَّلْعَةِ ».

هي بالفتح فالسكون : ما ارتفع من الأرض ، والجمع تِلَاعٌ : ككلبة وكِلاب. والتَّلْعَة أيضا : ما انهبط من الأرض فهي من الأضداد.

( تيع )

فِي الدُّعَاءِ « وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ تُتَايِعَ بِنَا أَهْوَاؤُنَا دُونَ الْهُدَى الَّذِي جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ ».

التَّتَايُع : التهافت في الشر واللجاج ، فهو كالتتابع لكن الأول لا يكون إلا في الشر والثاني يكون في الخير والشر ، والمعنى أن تُتَايِعَ في طلب الشر.

باب ما أوله الجيم

( جدع )

فِي الْحَدِيثِ « أَنَّهُ صلى الله عليه وآله خَطَبَ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ ».

بالدال المهملة وهي المقطوعة الأذن ، وقيل لم تكن

[١] نهج البلاغة ج ٣ ص ١١٣.