باب ما أوله القاف

( قبص )

فِي الْحَدِيثِ « وَيُطْعِمُ مَكَانَهَا قَبْصَةً ».

مع احتمال قَبْضَةٍ بالضاد المعجمة. والْقَبْصُ : الأخذ بأطراف الأصابع ، وبالمعجمة الأخذ بجميع الكف. قال الجوهري : ومنه قرأ الحسن فَقَبَصْتُ قَبْصَةً من أثر الرسول.

وَ « قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ » صَحَابِيٌّ أَوْ مِنْ التَّابِعِينَ [١] ، نُقِلَ أَنَّهُ أَصَابَ ظَبْياً وَهُوَ مُحْرِمٌ فَسَأَلَ عُمَرُ فَشَاوَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ثُمَّ أَمَرَ بِذَبْحِ شَاةٍ ، فَقَالَ قَبِيصَةُ لِصَاحِبِهِ : وَاللهِ مَا عَلِمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى سَأَلَ غَيْرَهُ ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ ضَرْباً بِالدِّرَّةِ أَتَغْمِضُ الْفُتْيَا وَتَقْتُلُ الصَّيْدَ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ.

( قرص )

فِي الْخَبَرِ « حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ ».

وكأن الضمير للمني ، والْقَرْصُ الغسل بأطراف الأصابع ـ قاله الجوهري وغيره ، وقيل هو القلع بالظفر ونحوه. وقَوْلُهُ : « ثُمَّ اغْسِلِيهِ بِالْمَاءِ ».

أمر بغسله بالماء ثانيا بعد الغسل بأطراف الأصابع مبالغة في الإنقاء. وقَرْصُ البراغيث : لسعها. وقَرَصَهُ بلسانه : آذاه وناله. والْقُرْصُ بالضم فالسكون : معروف ، والجمع أَقْرَاصٌ كقفل وأقفال ، وجمع الْقَرْصَةُ قُرَصٌ كصبرة وصبر. وقَرْصُ الشمس : عينها.

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عليه السلام « أَنَّهُ قَضَى فِي الْقَارِصَةِ وَالْقَامِصَةِ وَالْوَاقِصَةِ بِالدِّيَةِ أَثْلَاثاً ».

هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فَقَرَصَتِ السفلى الوسطى فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية على الثنتين ، وأسقط ثلث العليا لأنها أعانت على نفسها.

[١] ولد في أول سنة من الهجرة ، وقيل ولد عام الفتح ، وتوفي سنة ست وثمانين ، وكان ابن شهاب إذا ذكر قبيصة بن ذؤيب قال : كان من علماء هذه الأمة الإستيعاب ص ١٢٧٣.