« وَبَعِيثُكَ نِعْمَةٌ » [١].

أي مَبْعُوثُكَ الذي بَعَثْتَهُ إلى الخلق ـ أي أرسلته ـ نعمة فهو فعيل بمعنى مفعول. ومثله قَوْلُهُ (ص) : « وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً ».

وقَوْلُهُ : « بُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً ».

ومثله « بَعَثَ راحلته » و « حتى تَنْبَعِثَ راحلته « أي تستوي قائمة إلى الطريق ، أي حين إبتدأ الشروع. والْبَعْثُ : الجيش ، تسمية بالمصدر والجمع بُعُوثٌ ، ومنه « كَانَ (ع) يَبْعَثُ الْبُعُوثَ ».

بفتح موحدة : أي يرسل الجيش للقتال.

وَفِي الْحَدِيثِ : « أَوَّلُ الْعَقِيقِ بَرِيدُ الْبَعْثِ » [٢].

بالعين المهملة والثاء المثلثة في المشهور ، وهو مكان دون المسلح بستة أميال مما يلي العراق ، وبينه وبين غمرة على ما قيل أربعة وعشرون ميلا بريدان ، وفسر المسلح بالسين والحاء المهملتين اسم مكان أخذ السلاح ولبس لأمة الحرب ، وهذا يناسب تفسير البعث بالجيش ، وضبطه العلماء بأنه واحد المسالح وهي المواضع العالية ، وضبطه البعض بالخاء المعجمة لنزع الثياب به [٣]، ويحكى ضبطه عن العلامة ببريد النغب بالنون قبل الغين المعجمة والباء الموحدة أخيرا ، وهو خلاف ما اشتهرت به الرواية. و « يوم الْمَبْعَثِ » هو يوم السابع والعشرين من رجب. و « يوم بُعَاثٍ » بالضم كغراب : يوم حرب في الجاهلية بين الأوس والخزرج وكان الظفر للأوس واستمر مائة وعشرين سنة حتى ألف بينهم الإسلام. و « بُعَاثٌ » اسم حصن للأوس ، وبعضهم يقول بالغين المعجمة ،

[١] نهج البلاغة ج ١ ص ٢٠٤.

[٢] الكافي ج ٤ ص٣٢١.

[٣] الموجود في الكافي ج ٤ ص٣٢٠ ـ٣٢١ في عدة أحاديث » مسلخ » بالخاء المعجمة ، وقال في مراصد الاطلاع ص ١٢٧١ المسلح بالفتح ثم السكون وفتح اللام والحاء المهملة موضع من أعمال المدينة. قلت : ومسلح قبل ذات عرق يحرم منه الشيعة ـ انتهى.