والأخت والأخوات للأب والأم ، وعلى كلالة الأم على تفصيل ذكروه ، وكذا لا عول عندهم وسيأتي ذكره في محله. و « العصبة » بفتح عين وصاد أيضا موضع في المدينة يقرب من قباء [١] ، ومنه حَدِيثُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ « فَنَزَلُوا الْعَصَبَةَ ».

و « الْعَصَائِبُ » جمع عِصَابَةٍ بكسر العين وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها. ومنه حَدِيثُ عَلِيٍّ (ع) » الْأَبْدَالُ بِالشَّامِ وَالنُّجَبَاءُ بِمِصْرَ وَالْعَصَائِبُ بِالْعِرَاقِ ».

أي التجمع للحروب يكون بالعراق. والْعِصَابَةُ أيضا : الجماعة من الناس والخيل والطير ـ قاله الجوهري.

(عضب)

فِي الْحَدِيثِ : « لَا تُضَحِ بِالْعَضْبَاءِ » [٢].

هي بالمد : مكسورة القرن الداخل أو مشقوقة الأذن ـ قاله في المغرب وغيره.

وَالْعَضْبَاءُ : اسْمُ نَاقَةٍ كَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ (ص) ، قِيلَ هُوَ عَلَمٌ لَهَا ، وَقِيلَ كَانَتْ مَشْقُوقَةَ الْأُذُنِ.

وفي كلام الزمخشري : وهو منقول من قولهم ناقة عَضْبَاءُ وهي القصيرة اليد. وفي المصباح عَضِبَتِ الشاة من باب تعب : انكسر قرنها ، وبعضهم يريد الداخل. وعَضِبَتِ الشاة والناقة أيضا : إذا شق أذنها ، وكانت ناقة النبي (ص) تسمى » الْعَضْبَاءَ « لنجابتها لا لشق أذنها ـ انتهى. وعَضُبَ لسانه بالضم عُضُوبَةً : صار عذبا ، أي حديدا في الكلام. والْأَعْضَبُ من الرجال : الزمن الذي لا حراك فيه ، كأن الزمان عضبه ومنعه الحركة.

وَفِي حَدِيثِ الْأُضْحِيَّةِ : « إِذَا سَلِمَتِ الْعَيْنُ وَالْأُذُنُ سَلِمَتِ الْأُضْحِيَّةُ وَتَمَّتْ ، وَلَوْ كَانَتْ عَضْبَاءَ الْقَرْنِ تَجُرُّ بِرِجْلَيْهَا إِلَى الْمَنْسَكِ ».

يعني موضع الذبح ، والمراد

بِقَوْلِهِ : « تَجُرُّ بِرِجْلَيْهَا إِلَى الْمَنْسَكِ ». أي

[١] عصبة بوزن همزة : حصن ، وقيل موضع بقباء المعصب. مراصد الاطلاع ص ٩٤٣.

[٢] الكافي ج ٤ ص ٤٩١.