التدوين بين المانعين والمجيزين :

لمّا كانت ملابسات أمر الوضوء ترتبط ارتباطا أساسيّا بمسألة جواز التحديث والكتابة والتدوين وعدم جوازها ، ومسألة التعبد المحض والعمل بالرأي ، بحيث لا يمكن انفكاكهما ، كان لابدّ لنا من إلقاء الضوء على حقيقة أنّ روّاد الوضوء الثنائي المسحي هم من المتعبدين ومن المجيزين للتحديث والكتابة والتدوين ، وأنّ المؤسسين والداعين للوضوء الثلاثي الغسلي ـ في زمن عثمان وما بعده ـ هم من العاملين بالرأي ومن المانعين للتحديث والكتابة والتدوين.

وقد أقرّ عثمان بن عفّان بأنّ المخالفين لوضوئه الثلاثي الغسلي هم من المحدّثين المتعبدين فقال بعد أن توضّأ وضوءً غسليّا ثلاثيّا : « إنّ أناسا يتحدثون عن رسول اللّه‌ بأحاديث لا أدري ما هي!! إلاّ أني رأيت رسول اللّه‌ توضّأ مثل وضوئي هذا » [١] ، تُرى ما هو سرّ معارضة المحدثين لعثمان؟ وما هو سبب منع الشيخين وأتباعهما للتحديث والكتابة والتدوين؟ ولماذا فتح باب التدوين بعد زمن طويل في زمان عمر بن عبدالعزيز؟ وما ارتباط كل ذلك بالوضوء؟

نحن سنعرض عليك بنحو الاختصار منع الخلفاء أصحاب الرأي للتدوين ، وإصرار المتبعدين على جوازه ، وستقف على تطبيق مفردات هذه الكلّية على مرويات عبداللّه‌ بن عباس الوضوئية ، وسترى أن غالب رواة المسح عنه هم من المدونين ، بعكس رواة الغسل عنه فإنّ غالبهم من