٦ ـ زيد بن أرقم :

أذّن بحيّ على خير العمل[١] ، إلى غير ذلك ممّن كان يؤذّن بحيّ على خير العمل.

وأمّا أقوال العلماء :

١ ـ قال في « الروض النضير » : « وقد قال كثير من علماء المالكية وغيرهم من الحنفية والشافعية أنّه كان حيّ على خير العمل من ألفاظ الأذان » [٢].

٢ ـ قال صاحب كتاب « السنام » : « الصحيح أنّ الأذان شرّع بحيّ على خير العمل » [٣].

٣ ـ قال الشوكاني نقلاً عن كتاب « الإحكام » : « وقد صحّ لنا أنّ حيّ على خير العمل كانت على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يؤذّن بها ، ولم تطرح إلاّ في زمن عمر » [٤].

٤ ـ قال صاحب كتاب « فتوح مكّة » : « أجمع أهل المذاهب على التعصّب في ترك الأذان بحيّ على خير العمل ... ، وقد ذكر العلاّمة عزّ الدين أبو إبراهيم محمّد بن إبراهيم ما لفظه : بحثت عن هذين الإسنادين في حيّ على خير العمل ، فوجدتهما صحيحين إلى ابن عمر ، وإلى زين العابدين » [٥].

إلى غير ذلك من المصادر والأقوال التي تنصّ على وجود كلمة « حيّ على خير العمل » في تشريع الأذان!

(.........)

عمر حذف حيّ على خير العمل :

السوال : من ألغى عبارة « حيّ على خير العمل » من الأذان مطلقاً ، وأضاف

[١] نيل الأوطار ٢ / ١٩.

[٢] الروض النضير ١ / ٥٤٢.

[٣] نفس المصدر السابق.

[٤] نيل الأوطار ٢ / ١٩.

[٥] الاعتصام بحبل الله المتين ١ / ٣١٠.