وجود المؤهل للكتابة
عند العرب ، بل وجود الكتبة عندهم ، إذ لا يعقل أن يخاطب الرسول جمعاً ليس لهم قدرة الكتابة بقوله : « لا تكتبوا ».
وقد ثبت في التاريخ وجود كتّاب ، كزيد
بن ثابت وعلي بن أبي طالب وعبدالله بن عمرو بن العاص وأبي بكر بن عمرو بن
حزم وغيرهم ، ونحن قد أوصلنا عدد هؤلاء الكتبة في كتابنا وضوء النبي المجلد
الثاني إلى ٥٤ شخصاً ، وعليه فالكتابة كانت موجودة عند العرب ، ويضاف إليه
وجود نيف وثلاثين كاتباً ـ وفي آخر أربعين كاتباً ـ للرسول يحسنون الكتابة
، وقد كتبوا إلى الروساء والملوك ، وأن الإسلام كان يدعو إلى الكتابة
وتعلّمها.
إذن ، الكتابة كانت في حالة ازدياد ، فلا
يمكن عزو إهمال الحديث إلى قلّة الكتّاب ، لأن الكتبة كانوا في حالة ازدياد لا نقصان !
أما ندر أدوات الكتابة ، فهو الآخر لم
يكن بالشيء القليل ، فالذين كتبوا ودوّنوا القرآن كان يمكنهم أن يكتبوا
الحديث في تلك الأدوات التي كتبوا فيها القرآن ، كالعسب والقتاب والأكتاف
وقطع الأديم وما شابه ذلك.
وبهذا فقد عرفنا عدم إمكان قبول تعليل
ابن قتيبة وابن حجر.