البراءة من الصلاة عليها. وردّ الأوّل بوقوع التردّد أولاً بين الثلاثة فلا يجري الاستصحاب ، والثاني بالمنع لعدم تيقّن الشغل بالزائد.

وبذلك يظهر فساد فرقه بين هذه والناسية بالعلم بالزائد وعدمه. على أنّه مع فرض العلم به لا وجه للتخصيص بالأقلّ ، وكيف يجتمع عدم التحيّض ووجوب العبادة في الرابع والخامس مع وجوب الغسل بعدهما؟!

فصل

[ تحيّض المبتدأة ]

المبتدأة الأعمّ مع التمييز ترجع إليه بالإجماعين وإطلاق أخباره [١]. وإطلاقات أخذها بالأيّام مقيّدة به ؛ لكونه أقوى بالكثرة والصحّة وأصرحيّة الدلالة والاعتضاد بالعمل.

وبدونه إن كانت لها أقارب متّفقة في العادة ترجع إليهنّ بالإجماع ؛ للمضمر والموثّق [٢] ، وإلّا فالمختار تحيّضها بالثلاثة إلى العشرة وفاقاً للصدوق والمرتضى [٣] ، لكن مع أفضليّة العشرة في الدور الأوّل والثلاثة في غيره ثمّ السبعة أو الستّة في كلّ دور.

لا بالسبعة في كلّ شهر كظاهر « النهاية » [٤] ، ولا بالثلاثة فيه كظاهر الإسكافي و « المعتبر » [٥] ، ولا بالعشرة فيه كبعضهم [٦] ، ولا بالثلاثة في الشهر الأوّل