فعمر بن الخطاب» [١]. والمُحَدَّث هو من يحدِّثه المَلَك. ولا اشكال في وجود مُحَدَّثين في هذه الأُمّة ـ كما سيأتي في الوجه الثاني ـ ، وإنّما الإشكال في من كان مشركا في شطرٍ كبيرٍ من عمره وملئت سيرته بالتجرّي على مقام النبي 9 ، مع تناقضاته الكثيرة أن يكون واحداً منهم ، مما يدلّ على أن ذكر عمر في هذا الحديث مقحم.

الثاني : اتّفاق علماء الإمامية قاطبة مع كثير من محدِّثي العامّة على صحّة أحاديث كثيرة في كون أئمّة أهل البيت : مُحَدَّثين [٢].

الثالث : إنّه لم ترد أدنى إشارة أو تصريح في القرآن الكريم والسنّة المطهّرة وتاريخ الأديان على وجود امرأة نبيّة أو رسولة ، مع ورود الخبر لدى الفريقين عن النبي 9 في عدد الأنبياء ، وعدد الرسل : ، ولم تكن فيهم امرأة ، كما ان القرآن الكريم وصف مريم 3 بأنّها كانت (صدّيقة) كما في قوله