الواقع منه تعالى للملائكة كما في قوله تعالى : «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً» [١] ، فالملائكة يُكَلَّمون بمثل ما كلّم موسى على الطور ، وكما كلّم نبينا 9 عند سدرة المنتهى [٢].

وفي الرواية عن الرسول 9 أنه سئل عن آدم 7 : أنبيٌّ مرسل هو؟ فأجاب 9 : «نعم نبي مكلَّم». وقد تأول بعض المفسرين هذا الحديث فقالوا إن خصوصية التكليم تبقى لموسى 7 ، (لأن تكليم آدم كان في الجنّة) [٣].

ويبدو أن ما يدفع المفسرين إلى القول بحصول التكليم لغير موسى دلالة الآيتين الكريمتين :

١ ـ قوله تعالى : «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُم مَن كَلَّمَ اللّه» [٤]. فيستدلون بالعموم في قوله : «مِنْهُم مَن كَلَّمَ اللّه» وإن موسى لم يذكر وحده.

٢ ـ قوله تعالى : «ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى» [٥]. إذ يستدل المفسرون بهذه الآية على أنه تعالى كلّم نبينا محمدا 9 عند سدرة المنتهى ، وتكليمه تعالى لنبينا 9 ليلة المعراج أخص وأعلى مرتبة من تكليمه لموسى 7.

لأنّ تكليم موسى تمثل فيه الحجاب الذي يمثل نوعا من أنواع الواسطة