وانظر رواية هذا الحديث بألفاظ متقاربة ومعنى واحد في روضة الواعظين ( ١٠٠ ، ١٠١ ، ١١٤ ، ١١٨ ) ومناقب ابن شهرآشوب ( ج ٢ ؛ ١٦٠ ) و ( ج ٣ ؛ ٢٣٧ ) وكشف الغمّة ( ج ١ ؛ ٣٨٩ ) وأمالي المفيد ( ٦ ، ٧ ، ٢١٣ ) والمسترشد : (٢٦٤) ، وأمالي الطوسي ( ٩٥ ، ٢٠٦ ، ٥٥٣ ، ٦٢٦ ، ٦٢٧ ، ٦٢٩ ) وتفسير فرات ( ١٧٢ ، ٥١١ ) وأمالي الصدوق ( ٣٥ ، ٤٨ ، ١٠٣ ، ٣٩٥ ، ٥٣٣ ) وتفسير العيّاشي ( ج ٢ ؛ ٢١ ) وتفسير القمّي ( ج ١ ؛ ١٧٣ ) و ( ج ٢ ؛ ٣٢٤ ، ٣٢٦ ، ٣٨٩ ، ٣٩٠ ) وبشارة المصطفى ( ٢٠ ، ٢٢ ، ٥٦ ، ١٠٢ ، ١٠٣ ، ٢١٠ ) وتقريب المعارف (٢٠١) وإرشاد القلوب ( ٢٦٣ ، ٢٩٦ ) وبصائر الدرجات ( ٤٣٤ ـ ٤٣٨ ) وفيه أحد عشر حديثا ، وانظر ديوان السيّد الحميريّ ( ٣٢٧ ـ ٣٢٨ ).

وكنز العمال ( ج ٦ ؛ ٤٠٢ ) ومناقب الخوارزمي (٢٠٩) وفرائد السمطين ( ج ١ ؛ ١٠٦ ، ٣٢٦ ) ومناقب ابن المغازلي (٦٧) وكفاية الطالب ( ٧١ ، ٧٢ ) ومقتل الحسين للخوارزمي ( ج ١ ؛ ٣٩ ) وتحفة المحبّين لمحمد بن رستم ( ١٩٧ / مخطوط ) ومعارج العلى في مناقب المرتضى (١٣٣) والصواعق المحرقة (٧٥) وتاريخ دمشق ( ج ٢ ؛ ٢٤٤ / الحديثان رقم ٧٥٣ و ٧٥٤ ) ولسان الميزان ( ج ٦ ؛ ١١٣ ) والبداية والنهاية ( ج ٧ ؛ ٣٥٥ ) وميزان الاعتدال ( ج ٤ ؛ ٢٠٨ ) وكنوز الحقائق (٩٢) وينابيع المودّة ( ج ١ ؛ ٨١ ـ ٨٤ / الباب ١٦ ) في بيان كون عليّ عليه‌السلام قسيم النار والجنّة. وانظر قادتنا ( ج ٤ ؛ ٣٦ ـ ٤١ ).