أي قرأ « فيكون طآئرا » في الموضعين هنا والمائدة كذلك على ما لفظ به نافع وأبو جعفر ويعقوب ، والباقون طيرا على لفظه ، وحجة نافع ويعقوب في جمع الأول وإفراد الثاني تذكير فيكون المفتوح فيه طائرا قوله : (يوفيهم) يعني قوله تعالى « فيوفيهم أجورهم » بالياء حفص ورويس حملا على ما قبله من لفظ الغيبة في قوله تعالى « إذ قال الله يا عيسى » والباقون بالنون حملا على ما قبله من قوله « فأعذبهم » وعلى ما بعده من قوله « ذلك نتلوه عليك ».

أي وقرأ « تعلّمون » بالضم أي في التاء والتحريك وهو الفتح في العين والكسر : أي اللام مشددة ابن عامر والكوفيون من التعليم ، وهو أبلغ من الوصف بالعلم ؛ لأن كل معلم عالم ولا ينعكس ، والباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام مخففا لأن بعده « تدرسون » فحمل الفعل على لفظ مجانسه ومطابقه قوله : (وارفعوا) يعني قوله « ولا يأمركم أن تتخذوا » بالرفع نافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو والكسائي على أنه كلام مستأنف مقطوع عن الفعل المنصوب قبله وضمير الرفع فيه يعود لبشر أو لله تعالى ، والباقون بالنصب عطفا على الفعل المنصوب قبله فيكون الضمير المرفوع لبشر لا غير ويقال المراد به النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والصواب أن المراد به الجنس وهو صلى‌الله‌عليه‌وسلم داخل فيه.

أي قوله تعالى « لما آتيتكم » قرأه بكسر اللام حمزة على أن تكون لام الجر التي للتعليل متعلقة بأخذ : أي أخذ الله ميثاق النبيين لهذا الأمر وما مصدرية ، أي لأجل إتيانكم بعض الكتاب والحكمة قوله : (أتيتكم) أي قرأ المدنيان أتيناكم بنون وألف على الجمع ، والباقون بتاء مضمومة من غير ألف.

أي وقرأ « وإليه يرجعون » بالغيب على اللفظ حفص ويعقوب ، والباقون بالخطاب قوله : (يبغون) يعني قوله تعالى « أفغير دين الله يبغون » قرأه كذلك بالغيب على اللفظ حفص وأبو عمرو ويعقوب ، والباقون بالخطاب قوله : (وكسر