« أبت » حيث وقع بالهاء أيضا ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب ، والباقون بالتاء ويذكر الخلاف في فتح « يا أبت » في يوسف إن شاء الله تعالى قوله : (فيمه الخ) يعني ويقف على « فيم ، ولم ، وعم ، وبم ، ومم » بالهاء البزى ويعقوب بخلاف عنهما ، والهاء فيهن هاء السكت والباقون بالحذف قوله : (هد) أمر من هاد يهود : إذا تاب ورجع إلى الحق ، وحسن ذلك بعد « هيهات » قوله : (زن) يجوز أن يكون من الزينة أو من الوزن قوله : (دم) دعاء بالدوام ، وهو مناسب بعد « يا أبت » قوله : (كم ثوى) سؤال وإخبار عن إقامته ، وفيه التفات.

قوله : (وهي) أي ووقف على هي وهو حيث وقع بهاء السكت يعقوب قوله : (ظل) الظل : الفيء الحاصل من الحاجز بينك وبين الشمس ، ويقال إنه مخصوص بما كان منه إلى الزوال ، ويناسب هنا لأنه استراحة قوله : (وفي مشدد راسم) أي في المشدد من الأسماء المبنية كما مثل به قوله : (خلفه) أي خلف يعقوب.

أي يقف يعقوب بخلاف عنه بالهاء على نحو « إليّ ، وهن » ويدخل في ذلك « عليّ ، ولديّ ، وبيديّ ، وبمصرخيّ » وكذلك « حملهنّ ، ومثلهنّ ، وأيديهنّ ، وأرجلهنّ » وما كان مثله قوله : (والبعض) أي وبعض القراء نقل عن يعقوب أيضا الوقف بهاء السكوت على النون من « العالمين ، والموفون » وما كان مثله نحو « الذين ، والمفلحون ، وبمؤمنين » ذكر ذلك ابن سوار وغيره ولكن أطلقه في المستنير في الأسماء والأفعال ، وقيده ابن مهران بما لم يلتبس بها الكناية نحو « وأنتم تعلمون » وهذا هو الصواب قوله : (وقلّ) إشارة إلى قلته : أي وقلّ الأخذ بذلك.

يعني « يا ويلتي » في المائدة وهود « ويا حسرتي على ما فرطت في جنب الله » في الزمر « ويا أسفي على يوسف » في يوسف قوله : (وثم) يعني « ثمّ الآخرين » في الشعراء « ورأيت ثمّ » في الإنسان « فثمّ وجه الله » في البقرة « وأزلفنا ثم ، ومطاع ثم »