أي اختلف القراء في الوقف على حروف بأعيانها خالف بعضهم الرسم فيها واتبع الأصل بحسب الرواية ، كما اختلف في هاء المؤنث التي كتبت بالتاء نحو « رحمت » كتبت في سبعة مواضع تاء « ونعمت » في أحد عشر موضعا « وامرأت » في سبعة « وسنت » في خمسة « ولعنت » في موضعين « ومعصيت » في موضعين و « كلمت » في الأعراف « وبقيت » في هود و « قرت » في القصص و « فطرت » في الروم و « شجرت » في الدخان « وجنت » في الواقعة « وابنت » في التحريم ؛ فوقف على هذه المواضع بالهاء بدلا عن التاء المرسومة تاء الكسائي وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وهم المشار إليهم بقوله في البيت الآتي : رجا حق ، ووقف الباقون بالتاء على وفق الرسم ، وهم نافع وأبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.

رجا يجوز أن يكون ممدودا فقصر ضرورة ، ومعناه التّوقع والأمل ؛ فالمعنى قف على ذلك بالهاء توقعا للحق في صحة روايته ، ويجوز أن يكون مقصورا ، ومعناه الموضع والناحية : أي الوقف موضع حق وصواب وإن خالف الرسم ، فعلى الأول يكون رجا نصبا على أنه مفعول له وعلى الثاني على الظرفية قوله : (ذات بهجة) [١] احترازا عن « ذات بينكم » ونحوها والمراد « ذات بهجة » لأن بهجة لا خلاف في رسمها بالهاء والكلام فيما رسم بالتاء قوله : (قوله واللات) يعني « أفرأيتم اللات والعزى » في النجم ، وقوله مرضات : أي مرضات حيث وقع قوله : (ولات حين) في ص فوقف الكسائي على هذه الأربعة بالهاء والباقون بالتاء اتباعا للرسم قوله : (رجه) يقال رجه يرجه رجا : إذا حركه وزلزله وزعزعه ، وهي الحركة القوية ، يشير إلى قوة ذلك قال تعالى « إذا رجت الأرض رجا ».

يعني أن البزى وقنبلا بخلاف عنه والكسائي يقفون على « هيهات » الحرفين في المؤمنون بالهاء والباقون بالتاء اتباعا للخط قوله : (يا أبه) أي ويقف على