والخَيلِ هو الذي لَوْنُه بين السوادِ والحُمْرةِ [١].

قوله : « النعامة وفي قتلها بَدَنَةٌ » [٢] هي من الإبلِ ما كَمَلَ له خَمسُ سنين ودخل في السادِسَةِ ، ولا فرق بين الذَّكَرِ والأُنثى.

قوله : « فضّ ثمن الشاة [٣] على البُرّ » فَيَفُضّ ثَمَنَ الشاةِ على البُرّ ويُطْعِم عَشَرَةَ مساكين إن وَفَت القِيمَةُ بذلك ، وعلى الأوّلِ قيل [٤] : يستغفر الله تعالى ولا شي‌ء عليه. والأقوى وجوبُ البدلِ العامّ للشاةِ ، وهو إطعامُ عَشَرَةِ مساكين لكلّ مسكينٍ مُدّ ، فإن عَجَزَ ، صام ثَلاثَةَ أيّامٍ.

قوله : « والأبدال في الأقسام الثلاثة على التخييرِ » الأقوى أنّ الإبدالَ في الثلاثةِ على الترتيبِ ، وكذا في البَقَرةِ الوحشِيّةِ وما في معناها والظبي.

قوله : « وقيل : على الترتيبِ ، وهو أظهر » [٥] قَويّ.

قوله : « فلِكلّ بيضةِ بَكْرَةٌ » البَكْرَةُ : الفَتِيّ من الإبلِ [٦].

ص ١٧٦ قوله : « أرسل فُحُولَة الإبلِ في إناث. » أي الإناثِ بعَدَدِ البيضِ ، أمّا الفُحُولَةُ فيكفي منها ما جَرَتْ به العادَةُ.

قوله : « فإن عَجَزَ ، صام ثلاثة أيّام » بمعنى أنّه مع العَجْزِ عن الإرسالِ يُطْعِم عَشَرَةَ مساكينِ ، وإن عَجَزَ ، صام ثَلاثةَ أيّامٍ.

قوله : « والقَبْج » بسكون الباء هو : الحَجَلُ.

قوله : « والمَخاضُ » [٧] ما مِن شأنِها أن تكون حاملاً.

قوله : « فما نَتَجَ كان هدياً » الأقوى أنّ فيها بَكارَةً من الغَنَمِ ؛ لصحيحة سليمان بن خالد [٨].