الدين نكون قد أسأنا الى الدين اسلامي نفسه الذي ليس يقوم على قتلة الحسين عليه‌السلاماو استشهاد أيّ نبيّ من الانبياء وليس هو صورة مادية يملكها فرد من البشر لتموت بموته وتحيى بحياته ، والافضل لكل مقتصد أن يجعل هذه القضية قضية عائلية تتفاوت عن حرّ وقوعها بين سمو مبادىء الحسين عليه‌السلام وبين انحطاط مبادىء يزيد.

وقد ادرك ولدكم ـ حرسه الله ـ في جوابه على كتاب الشيخ عبدالمهدي شيئا من هذا اذ قال : ان الذي عرض الحسين عليه‌السلامللقتل هو تمنعه عن المبايعة ليزيد ، وفي عدم القيام بهذه المبايعة يتعرض الحسين عليه‌السلاملان يقتل بسيوف الامويين ، حتى ولو كان في عقر داره دون ان يضطرّ الى الخروج لمحاربة يزيد وأتباعه ، وان يعرض نسائه وأطفاله للهتك الذي هو صورة القبح عند طبقات الاشراف الذين منهم الحسين ، كما زعم غير واحد في افترائه على الحسين وعائلة الحسين.

ان هذا الافتراض ممكن الوقوع اكثر من غيره ، ومبايعة الحسن عليه‌السلاملمعاوية التي ظلّت أسبابها مغمضة في بحثكم هي التي أجلت وقوع الحرب الاموية الى ما بعد وفاة معاوية ، ويظهر ان الحسن بتعهده لمعاوية انه لايرى من الحسين عليه‌السلامسيّئا ؛ ـ كما جاء برسالة سماحتكم ، ـ وقف وقفة المشفق الذي لايريد ان يفجع بأخيه وهو حى ، أراد بمبايعته أن يحجب دماء الابرياء التي أباحها يزيد في تعنته وطغيه وفساده واعتدائه على أخيه الحسين عليه‌السلام؛ ولكن السياسة لعبت دورها يومذاك اذ مات معاوية الذي كان عنده مخافة من الله اكثر من ولده يزيد [١] واذا توفى الحسن عليه‌السلامالذي يعدّ بحث نبراس السياسة الهاشمية المؤدية الى اعمال السلام