والحاصل : أنّ محض العلم لا يكفي وإلاّ لزم إيمان المعاندين من الكفار الّذين كانوا يجحدون ما استيقنت به أنفسهم ، كما نطقت به الآيات » [١]. انتهى كلامه رفع مقامه.

وربّما يستدلّ على كون الاعتقاد الّذي هو عبارة عن عقد القلب مغايرا للتّصديق العلمي وزائدا عليه ومنفكّا عنه بجملة من الرّوايات مثل قوله عليه‌السلام :« فرض اللّسان القول والتّعبير عن القلب بما عقد عليه وأقرّ به » [٢] الحديث.

وما رواه الزّبيري عن أبي عبد الله عليه‌السلام. « وأمّا ما فرض على القلب من الإيمان والإقرار والمعرفة والعقد » [٣] الحديث وفي آخره : « وذلك ما فرض الله عزّ وجلّ على القلب من الإقرار والمعرفة وهو عمله وهو رأس الإيمان » [٤].

فإنّ ظاهره كون المعرفة مغايرة لعقد القلب كما هو مقتضى العطف وحمله على التّفسير والبيان كما يقتضيه ذيل الرّواية حيث اقتصر على ذكر المعرفة فقط ، خلاف الظّاهر إلى غير ذلك ممّا يستظهر منه كون الإيمان والاعتقاد غير مجرّد