( وأمّا غسل الميّت فيستحبّ فيه توجيه الميّت إلى القبلة كالمحتضر ) بأن يجعل على ظهره وأخمصه إلى القبلة بحيث لو جلس كان مستقبلا ، والحكم باستحباب الاستقبال به في هذه الحالة أحد [١] القولين في المسألة ، وفي بعض [٢] الأخبار دلالة عليه ، وأوجبه جماعة [٣] منهم المصنّف في الدروس [٤] ، ويدلّ عليه خبر الكاهلي [٥] وسليمان بن خالد [٦] ، والإسناد من الطرفين غير نقيّ ، ولا ريب أنّ الوجوب أولى.

( وغسل فرجه بالحرض ) بضمّ أوّله وثانيه أو سكونه ـ وهو الأشنان ـ بضمّ أوّله ـ ( والسدر ) ثلاثا قبل الغسل ( ولفّ خرقة على يد الغاسل إلى الزند ) ليغسل بها عورته ( وطرحها عند كلّ غسلة ).

وظاهر العبارة والرواية [٧] أن يغسله أجمع بها.

( وشقّ جيبه ونزع ثوبه من تحته ) قبل الغسل ، وليكن ذلك بإذن الوارث له مع احتمال عدمه ، للإذن فيه شرعا [٨] ( وجعل حفرة ) ليتجمّع فيها الماء ( وتلبين أصابعه برفق وتوضئته ) بعد ذلك على المشهور [٩] بغير مضمضة ولا استنشاق.

( وغسل رأسه برغوة السدر ) قبل النيّة ( والبدأة ) في غسله ( بشقّه ) أي بشقّ رأسه ( الأيمن ثمّ ) بشقّه ( الأيسر ) في كلّ غسلة ( وتثليث الغسل ) لكلّ عضو.

( وغمز بطنه قبل كلّ ) واحدة ( من الغسلتين الأوليين ) ليرد الماء على ما يخرج منه ، تحفّظا من خروج شي‌ء بعد الغسل ، لضعف القوّة الماسكة.