يسأل أن يكون المحيا والممات عنده ، واختصّ الدنيا بالمستقر ، لقوله تعالى ( وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ) [١] والآخرة بالقرار ، لقوله تعالى ( وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ ) [٢] [٣].

وفيه : أنّ القبر لا يكون في الآخرة ، وإطلاق الآخرة على الممات خاصّة بعيد.

نعم في بعض روايات الحديث : « واجعل لي عند رسولك » [٤]. إلى آخره ، بغير ذكر القبر.

ويمكن تنزيل التأويل حينئذ عليه بأن يكون السؤال بأن يكون مقامه في الدنيا والآخرة في جواره صلى‌الله‌عليه‌وآله.

( وغير ذلك ) من قوله في السجدة : لا إله إلّا الله ربّي سجدت لك خاشعا خاضعا ذليلا ، وفي الجلسة : سبحان من لا تبيد معالمه ، سبحان من لا ينسى من ذكره ، سبحان من لا يخيب سائله ، سبحان من ليس له حاجب يخشى ولا بوّاب يرشى ولا ترجمان يناجي ، سبحان من اختار لنفسه أحسن الأسماء ، سبحان من فلق البحر لموسى ، سبحان من لا يزداد على كثرة العطاء إلّا كرما وجودا ، سبحان من هو هكذا لا هكذا غيره [٥].

( وإيقاعه أول الوقت ) ، لرواية عبد الله بن سنان : « السنّة أن ينادي مع طلوع الفجر » [٦] ، وليحصل بسببه المبادرة إلى الصلاة في أوّل الوقت. ( وتقديمه ) على الوقت جائز ( في الصبح خاصّة ) ، ليتأهّب الناس للصلاة ( ثمّ إعادته ) ، ليعلم به دخوله ، ولئلّا يتوهّم