أحياءً وأمواتاً ، وأدائها. ولهذا ما لا يخفى من الآثار الايجابية على الفرد والمجتمع.

ومن ناحية ثالثة فإنّ زيارة الاَنبياء والاَئمة والصالحين تزيد وتعمّق أواصر الارتباط بهم ، وتجدد في النفوس روح الاقتداء بهم ، وإحياء آثارهم الجليلة على الانسانية ، وأعمالهم الصالحة ، ومكارم أخلاقهم .. وقد لا ينهض أي عمل آخر بما تنهض به الزيارة من تقوية شعور الزائر بقربه من المزور ، وما يوفره ذلك من مقدمات الاقتداء التام ، وإحياء الذكر على الدوام.

ومن ناحية رابعة فإنّ تعهد أضرحة الانبياء والصالحين بالزيارة سيضمن الاعتناء بهذه الاَضرحة وعمارتها ، وبالاِضافة إلى ما يحققه ذلك من ذكرى في القلوب ، فإنّه يعد علامة واضحة على حياة الاَمّة وعمق اتصالها بقادتها الذين بذلوا حياتهم في صناعة مجدها وماضيها ، وهذه من المعالم الحضارية المهمة التي تعنى بها سائر الاَمم.

هذا غير الثواب الجزيل الذي يعود على الزائر من زيارته التي يرعى فيها السنن والآداب التي وضعها الاِسلام لهذه القربة :

عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « مَنْ مرَّ على المقابر فقرأ قل هو الله أحد إحدى عشر مرّة ، ثمَّ وهب أجرها للاَموات ، أُعطي من الاَجر بعدد الاَموات » [١].

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « مَنْ زار قبر أبويه أو أحدهما كلَّ جمعةٍ غُفِر له » [٢].

وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن البصري أنّه قال : من دخل المقابر ، فقال : « اللهم ربّ هذه الاَجساد البالية ، والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك