نفسه أو بعض أعضائه
التلف إن لم يفعل ما أُمِر به ، فأبيح له في هذه الحال أن يُظهِر كلمة الكفر) [١] وفي
تفسير الماوردي : (إنّ الآية نزلت في عمار بن ياسر وأبويه ياسر وسمية وصهيب وخباب ، أظهروا الكفر بالاكراه وقلوبهم مطمئنة بالإيمان) [٢].
وبالجملة ، فان جميع ما وقفت عليه من
كتب التفسير وغيرها متفق على نزول الآية بشأن عمار بن ياسر وأصحابه الذين
وافقوا المشركين على ما أرادوا وأعذرهم الله تعالى بكتابه الكريم ، على أن
بعضهم لم يكتف ببيان هذا ، بل توسع في حديثه عن التقيّة ، مبيناً مشروعيتها
، مع الكثير من أحكامها بكل صراحة [٣].
[١]
أحكام القرآن / الجصاص ٣ : ١٩٢ ، دار الفكر ، بيروت.
[٢]
تفسير الماوردي (النكت والعيون) ٣ : ٢١٥ ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
[٣]اُنظر : تفسير الواحدي الشافعي ١ : ٤٦٦ مطبوع بهامش تفسير النووي المسمى بـ
(مراح لبيد) دار إحياء الكتب العربية ، مصر ، والمبسوط للسرخسي ٢٤ : ٢٥.
وأحكام القرآن للكيا الهراسي ٣ : ٢٤٦ ، دار الكتب العلمية ، بيروت / ١٤٠٥
هـ. والكشاف / الزمخشري
٢ : ٤٤٩ ـ ٥٥٠ ، دار المعرفة ، بيروت. والمحرر الوجيز في تفسير الكتاب
العزيز / ابن
عطية الأندلسي ١٠ : ٢٣٤ ـ ٢٣٥ تحقيق المجلس العلمي بفاس / ١٤٠٧ هـ. وأحكام
القرآن / ابن
العربي ٢ : ١١٧٧ ـ ١١٨٢ دار المعرفة ، بيروت (وفيه كلام طويل عن التقيّة).
وزاد
المسير في علم التفسير / ابن الجوزي ٤ : ٤٩٦ ، ط ٤ ، المكتب الإسلامي ،
بيروت / ١٤٠٧ هـ. والتفسير الكبير / الفخر الرازي ٢٠ : ١٢١ ، ط ٣. والمغني /
ابن قدامة ٨ : ٢٦٢ و ١٠
: ٩٧ مسألة ٧١١٦ ، ط ١ ، دار الفكر ، بيروت / ١٤٠٤ هـ. والجامع لأحكام
القرآن / القرطبي ١٠ : ١٨١
، دار إحياء التراث العربي. وأنوار التنزيل وأسرار التأويل / البيضاوي ١ :
٥٧١ ، ط ٢
، مصر / ١٣٨٨ هـ. وتفسير الخازن / علي بن محمد الخازن الشافعي ١ : ٢٧٧.
وتفسير ابن جزي الكلبي : ٣٦٦ ، دار الكتاب العربي ، بيروت / ١٤٠٣ هـ.
وتفسير البحر المحيط / أبو