المرتبة ، وفي الرجال غيره ليس بموثق إلاّ أنّه بعيد عن هذا ، والفائدة قليلة بعد وجود أحمد بن هلال فإنّ حاله بالضعف غنية عن البيان.

وأمّا الحسن بن علي فهو مشترك [١] ، ولا يبعد أنّ يكون ابن علي بن النعمان ، لأنّ الراوي عنه الصفار وهو في مرتبة سعد ، إلاّ أنّ احتمال غيره قائم.

المتن :

على تقدير العمل به يدل على أنّ الناسي لا إعادة عليه كما تقدم القول فيه ، وبتقدير عدم العمل فهو مؤيّد ، وكلام الشيخ في توجيهه لا يخرج عن ربقة التكلّف التّام ، وما ذكره من الاستنجاء بالأحجار غير ظاهر الوجه ، فإنّ عدم القدرة على إزالة النجاسة إذا أباح الصلاة لا فرق بين الأحجار وغيرها ، إلاّ أنّ الشيخ سيأتي منه ما يدل على أنّ الأحجار لها نوع خصوصية ، وستسمع القول في ذلك.

قال :

فأمّا ما رواه الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن منصور بن حازم ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي جعفر 7في الرجل يتوضّأ فينسى غَسل ذكره ، قال : « يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء ».

فمحمول على الاستحباب والندب بدلالة الأخبار المتقدمة التي تضمنت أنّه لا يجب عليه إعادة الوضوء ، ولا يجوز التناقض في‌