ولكن المعنى الأوّل أنسب للعبارة.

ويقول الإمام عليه السلام في التوصية الثانية:

«وَاقْطَعْ عَنْكَ سَبَبَ كُلِّ وِتْرٍ [1]».

لأنّنا نعلم أنّ العداوات لا تحدث بدون سبب، إمّا أن تكون بسبب سوء المعاملة أو تضييع الحقوق أو التكبر والفخر على الآخرين وأمثال ذلك، فعندما يتمّ قلع هذه العوامل والأسباب فإنّ العداوات في جو المجتمع تتبدل إلى‌ محبّة ومودة.

ويقول الإمام عليه السلام في التوصية الثالثة:

«وَتَغَابَ‌ [2] عَنْ كُلِّ مَا لَايَضِحُ‌ [3] لَكَ».

وهذه إشارة إلى‌ أنّه لا ينبغي لك الاصرار على التدخل في تفاصيل حياة الناس وأعمالهم، وعليك بالتغافل مهما أمكنك ذلك، فإنّ التدخل في جزئيات حياة الأفراد يعيقك عن الاهتمام بالمسائل الكلّية والهامة ويعمق الخلافات والعداوات في فضاء المجتمع.

وفي التوصية الرابعة والخامسة يقول الإمام عليه السلام:

«وَلَا تَعْجَلَنَّ إِلَى تَصْدِيقِ سَاعٍ‌ [4]

فَإِنَّ السَّاعِيَ غَاشٌ‌ [5]، وَإِنْ تَشَبَّهَ بِالنَّاصِحِينَ».

ونعلم أنّ النمام هو الشخص الذي ينقل الأخبار الصحيحة والسقيمة بين الأفراد ليوقع بينهم الشقاق ويزرع بذور العداوة في صدورهم، وقديماً قالوا:

[1]. «وتر» على وزن «فكر» و «وتر» على وزن «سطر» كليهما بمعنى الوحيد والمنفرد، وبما أنّ الإنسان عندما يقتل فإنّ أقرباءه يجدونه وحيداً، ومن الطبيعي أن يضمروا الحقد في قلوبهم، فاستخدمت هذه المفردة بمعنى اضمار الحقد والعداوة، وهو المراد في الجملة أعلاه.

[2]. «تَغَاب» فعل أمر من مادة «تغابي» بمعنى تغافل من مادة «غباوة» بمعنى الجهل وعدم العلم، وكأنّ الشخص الذي يتغافل فكأنّه جاهل بذلك الشي‌ء.

[3]. «يضح» من مادة «وضوح» بمعنى وضوح الشي‌ء.

[4]. «ساع» من مادة «سعي» في الأصل بمعنى كلّ حركة ونشاط لإنجاز عمل معين، ولكن في هذه الموارد يطلق‌على الشخص الذي يسعى‌ في النميمة وذكر عيوب الآخرين.

[5]. «غاشّ» بمعنى الخائن والمسى‌ء من مادة «غِشّ» بمعنى الخيانة والإساءة.