أمّا اليوميّة فخمس فرائض: الظهر أربع ركعات، و العصر كذلك، و المغرب ثلاث ركعات، و العشاء أربع ركعات، و الصبح ركعتان. و تسقط في السفر من الرباعيّات ركعتان، كما أنّ صلاة الجمعة أيضاً ركعتان.

و أمّا النوافل فكثيرة، آكدها الرواتب اليوميّة و هي في غير يوم الجمعة أربع و ثلاثون ركعة [1]: ثمان ركعات قبل الظهر، و ثمان ركعات قبل العصر، و أربع ركعات بعد المغرب؛ و ركعتان بعد العشاء من جلوس تعدّان بركعة و يجوز فيهما القيام [2]، بل هو الأفضل و إن كان الجلوس أحوط، و تسمّى بالوتيرة [3]؛ و ركعتان قبل صلاة الفجر، و إحدى عشر ركعة صلاة الليل و هي ثمان ركعات و الشفع ركعتان و الوتر ركعة واحدة [4]؛ و أمّا في يوم الجمعة فيزاد على الستّ عشر أربع ركعات. فعدد الفرائض سبعة عشر ركعة، و عدد النوافل ضِعفها بعد عدّ الوتيرة بركعة، و عدد مجموع الفرائض و النوافل إحدى و خمسون؛ هذا، و يسقط في السفر نوافل الظهرين و الوتيرة على الأقوى [5].

مسألة 1: يجب الإتيان بالنوافل ركعتين ركعتين، إلّا الوتر، فإنّها ركعة؛ و يستحبّ في جميعها القنوت حتّى الشفع [6] على الأقوى في الركعة الثانية، و كذا يستحبّ في مفردة الوتر.

مكارم الشيرازي: مشكل جدّاً؛ و ما دلّ على جوازه لا يقاوم ما يعارضه
[3] مكارم الشيرازي: كان هذه التسمية مأخوذة من كلام الفقهاء، نظراً إلى ما ذكرنا في التعليقة السابقة
[4] مكارم الشيرازي: و اطلق اسم الوتر على مجموع الركعات الثلاث في كثير من روايات الباب
[5] الامام الخميني: الأحوط إتيانها رجاء

الخوئي: فيه إشكال، و الأحوط الإتيان بها رجاءً

الگلپايگاني: في الأقوائيّة تأمّل، و لا بأس بإتيانها رجاءً

مكارم الشيرازي: لا قوّة فيه، بل الأقوى جوازها حتّى في السفر
[6] الگلپايگاني: يأتي به فيها رجاءً

مكارم الشيرازي: مشكل، و الأحوط تركه‌