و الأدلة هي مجموعة من الروايات: يمكن تقسيمها إلى عدّة طوائف:

أ) الروايات التي نقلت من مصادر أهل البيت (عليهم السلام) و التي تنفي بشكل عام المسح على الحذاء، و على سبيل المثال:

1. ينقل الشيخ الطوسي عن أبي الورد قال: «قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إنّ أبا ظبيان حدثني أنّه رأى علياً (عليه السلام) أراق الماء ثمّ مسح على الخفين، فقال: كذب أبو ظبيان: أ مَا بَلَغَكُم قَوْلُ عَلِيّ (عليه السلام) فِيكُمْ: سَبَقَ الْكِتَابُ الخُفَّيْنِ؟

فقلتُ: هَلْ فِيهِمَا رُخْصَةٌ؟

فَقَالَ: لَا، إلّا مِنْ عَدُوّ تَتَّقِيهِ أو ثَلْج تُخَافُ عَلَى رِجْلَيْكَ» [1].

و نستفيد من هذا الحديث عدّة نقاط:

أولًا: أنّ المشهور في روايات أهل السنّة أنّ الإمام علياً (عليه السلام) لا يجيز المسح على الخفين، و مع هذا كيف يجيز أبو ظبيان و أمثاله لأنفسهم أن يكذبوا على الإمام (عليه السلام)، فهل كانت هناك مؤامرة؟

سيتضح الجواب عن هذا السؤال فيما بعد.

ثانياً: الإمام علي (عليه السلام) يشير إلى الطريق و يقول: القرآن المجيد مقدم على كل شي‌ء، و لا يقدم على القرآن شي‌ء، فإذا رأينا رواية تخالف القرآن يجب تأويلها، هذا مع أنّ آية الوضوء في سورة المائدة من الآيات التي لم تنسخ قطعاً.

ثالثاً: الإمام الباقر (عليه السلام) يشير إلى أنّ الروايات التي جاءت بالمسح على الخفين محمولة على الضرورة أيضاً، مثل: البرد الشديد الذي فيه خوف على الأرجل.

[1]. التهذيب، ج 1، ص 347، ح 1092.