البسملة أيضاً، و أن لا يأتي بفعل مبطل للصلاة بين أصل الصلاة و بين صلاة الاحتياط.

(المسألة 1089): إذا التفت قبل الإتيان بصلاة الاحتياط أنّ صلاته التي صلّاها صحيحة فلا تجب عليه صلاة الاحتياط، فلو تذكّر أثناء صلاة الاحتياط أمكنه تركها.

(المسألة 1090): إذا التفت قبل صلاة الاحتياط بنقصان ركعات صلاته مثلًا صلّى ثلاث ركعات بدل أربع ركعات، فإن لم يكن قد أتى بما يبطل الصلاة وجب عليه الإتيان بذلك المقدار الناقص، و الأحوط أن يأتي بسجدتي السهو بسبب تسليمه في غير محلّه، و إن كان قد أتى بما يبطل الصلاة عليه أن يعيدها.

(المسألة 1091): إذا علم بعد صلاة الاحتياط بأنّ النقصان الذي كان في صلاته مطابقاً لصلاة الاحتياط (مثلًا في الشكّ بين الثلاث و الأربع إذا صلّى صلاة احتياط ركعة واحدة ثمّ علم بعد ذلك أنّه صلّى ثلاث ركعات) فصلاته صحيحة، و إذا علم بأنّ نقصان صلاته أقلّ من صلاة الاحتياط فالأحوط وجوباً أن يأتي به بعد ذلك بلا فصل ثمّ يعيد الصلاة، و إذا علم بأنّ نقصان الصلاة كان أكثر من صلاة الاحتياط فإن لم يكن قد أتى بما يبطل الصلاة بعد صلاة الاحتياط فالأحوط وجوباً أن يأتي بالنقصان المذكور و يعيد الصلاة أيضاً.

(المسألة 1092): إذا شكّ أنّه هل صلّى صلاة الاحتياط التي وجبت عليه أم لا؟

فإن كان ذلك بعد انتهاء وقت الصلاة فلا يعتني بشكّه، و إن كان الوقت لا يزال باقياً وجب عليه الإتيان بصلاة الاحتياط في ما إذا لم يأت بعمل مخلّ بالصلاة، فإذا كان قد ارتكب ما يبطل الصلاة فالأحوط وجوباً أن يأتي بالصلاة ثمّ يعيد الصلاة.

(المسألة 1093): حكم صلاة الاحتياط من حيث الزيادة و النقيصة للرّكن و غير الركن من الأجزاء و الشكّ في الإتيان بها حكم سائر الصلوات الواجبة.

(المسألة 1094): إذا شكّ في عدد ركعات صلاة الاحتياط فيجب أن يبني على‌