و أخفى: هو أن يحتفظ الإنسان بذلك القول و الأمر في قلبه و لا يحدث به أحدا.

و ذهب آخرون: إن «السر» هو ما أضمره الإنسان في قلبه، و «أخفى» هو الذي لم يخطر على باله، إلّا أنّ اللّه سبحانه مطلع عليه و عالم به.

و قال ثالث: إنّ «السر» هو ما يقوم به الإنسان من عمل في الخفاء، و أخفى:

هي النية التي في قلبه.

و قال رابع: إن (السر) يعني أسرار الناس، و (أخفى) هي الأسرار التي في ذات اللّه المقدسة.

في حديث عن الإمامين الباقر و الصادق عليهما السّلام: «السر ما أخفيته في نفسك، و أخفى ما خطر ببالك ثمّ أنسيته» [1].

إنّ هذه الحديث يمكن أن يكون إشارة إلى أن ما يتعلمه الإنسان يودع في مخزن الحافظة، غاية الأمر أن ارتباط الإنسان قد ينقطع أحيانا مع زاوية من هذا المخزن، فتنتج حالة النسيان، و لذلك فإنّه إذا ما تذكر ذلك المنسي بطريقة ما، فسيرى هذا المطلب واضحا و معروفا لديه، و بناء على هذا فإن ما ينساه الإنسان هو أخفى أسراره التي أخفيت في زوايا الحافظة، و قطع ارتباطه بها بصورة مؤقتة، أو دائمة.

و لكن لا مانع على كل حال من أن تجمع كل هذه التفاسير التي ذكرت أعلاه في مفهوم الكلمة و معناها الواسع. و على هذا فقد رسمت صورة واضحة عن علم اللّه اللامتناهي، و عرف منزل القرآن من مجموع الآيات أعلاه معرفة إجمالية في الأبعاد الأربعة: الخلقة، و الحكومة، و المالكية، و العلم.

و الآية التالية ربّما تشير إلى ما ذكرنا: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌.

و كما قلنا في تفسير الآية (80) من سورة الأعراف، فإنّ التعبير بالأسماء الحسنى قد ورد مرارا و تكرارا في الآيات القرآنية، و في كتب الحديث و من البديهي أن كل أسماء اللّه حسنة، و لكن لما كانت لبعض أسماء اللّه و صفاته أهمية أكبر، فقد

[1]- مجمع البيان، ذيل الآية مورد البحث.