و المسائل الاجتماعية، و كل المجتمع الإنساني و ما يرتبط به، ينبغي أن يكون فيه شعاع من التوحيد حتى يتوحد و ينتظم و يستقر.

لهذا السبب نقرأ في الأحاديث القدسية إن: «كلمة لا اله إلّا اللّه حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي».

و كل منّا قد سمع أيضا أن النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال في بداية الإسلام: (قولوا لا إله إلّا اللّه تفلحوا).

الجملة الثّالثة في الآية الكريمة تشير إلى قضية البعث و تربطها بالتوحيد بواسطة (فاء التفريع) حيث تقول: فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً.

بالرغم من أن لقاء اللّه بمعنى المشاهدة الباطنية و رؤية الذات المقدسة بعين البصيرة هو أمر ممكن في هذه الدنيا بالنسبة للمؤمنين الحقيقيين، إلّا أنّ هذه القضية تكتسب جانبا عاما يوم القيامة بسبب مشاهدة الآثار الكبيرة و الواضحة و الصريحة للخالق تبارك و تعالى. لذا فإنّ القرآن استخدام هذا التعبير في خصوص يوم القيامة.

من جانب آخر، فإنّ الإنسان الذي ينتظر أمرا معينا، و يأمل شيئا ما، فمن الطبيعي أن يهي‌ء نفسه و يعدّها لاستقبال ذلك الأمر. أمّا الشخص الذي يدّعي و لا يستعد، و ينتظر و لا يعمل، فهو في الواقع مدع كاذب لا غير.

لهذا السبب فإنّ الآية أعلاه تقول: فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وردت بصيغة الأمر، الأمر الذي يلازمه الرجاء و الأمل بانتظار لقاء اللّه.

و في آخر جملة ثمّة توضيح للعمل الصالح في جملة قصيرة، هي قوله تعالى: وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً.

بعبارة أخرى: لا يكون العمل صالحا ما لم تتجلى فيه حقيقة الإخلاص.

فالهدف الإلهي يعطي لعمل الإنسان عمقا و نورانية خاصّة، و يوجهه الوجهة