أخرى لها حق الولاية المطلقة على العالمين، و لا يوجد شريك له تعالى في ولايته، يعني ليس ثمّة قدرة أخرى غير اللّه لها حق الولاية في العالم، لا بالاستقلال و لا بالاشتراك.

و في آخر آية يتوجّه الخطاب إلى الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يقول اللّه له: وَ اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ‌. أي لا تعر أية أهمية إلى أقوال الآخرين المخلوطة بالكذب و الخرافة و الوضع، يجب أن يكون اعتمادك في هذه الأمور على الوحي الإلهي فقط. لأنّه لا يوجد شي‌ء يستطيع أن يغيّر كلامه تعالى: لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ‌.

فكلام اللّه تعالى و علمه ليس من سنخ علم الإنسان الذي يخضع يوميا للتغيّر و التبديل بسبب الاكتشافات الجديدة و المعرفة الحديثة. لذلك لا يمكن الاعتماد عليها و الركون إليها مائة في المائة، و لهذه الأسباب: وَ لَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً.

«ملتحد» مشتقّة من «لحد» على وزن «مهد» و هي الحفرة التي يميل وسطها إلى أحد الأطراف (كاللحد الذي يحفر لقبر الإنسان).

و لهذا السبب يقال للمكان الذي يميل إليه الإنسان (ملتحد)، ثمّ استخدمت بعد ذلك بمعنى «ملجأ».

و من المهم أن نلاحظ أنّ الآيتين الأخيرتين بينتا إحاطة علم الخالق جلّ و علا بجميع كائنات الوجود، و ذلك من خلال عدّة طرق.

* في البداية تبيّن الآيات: أنّ غيب السماوات و الأرض من عنده، و لهذا فهو تعالى محيط بها جميعا.

* ثمّ تضيف: إنّه سميع و بصير لأقصى حد و لأبلغ غاية.

* مرّة أخرى تقول: إنّه الولي المطلق، و إنّه أعلم الجميع.

* ثمّ تضيف مرّة أخرى: لا يشاركه أحد في حكمه حتى يتحدّد علمه أو معرفته.