و القرف، و لهذا يطلق على جميع أنواع الخبائث و النجاسات و العقوبات لفظ «الرجس» لأنّ جميع هذه الأمور توجب نفور الإنسان، و ابتعاده.

و على كل حال فإنّ هذه الكلمة في الآية المبحوثة يمكن أن تكون بمعنى العقوبات الإلهية، و يكون ذكرها مع جملة «قد وقع» التي هي بصيغة الفعل الماضي إشارة إلى أنّكم قد أصبحتم مستوجبين للعقوبة حتما و قطعا، و أن العذاب سيحل بكم لا محالة.

كما يمكن أن يكون بمعنى النجاسة و تلوث الروح، يعني أنّكم قد غرقتم في دوّامة الانحراف و الفساد إلى درجة أنّ روحكم قد دفنت تحت أوزار كثيفة من النجاسات، و بذلك استوجبتم غضب اللّه، و شملكم سخطه.

ثمّ لأجل أن لا يبقى منطق عبادة الأوثان من دون ردّ أضاف قائلا:

أَ تُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ‌ فهذه براء، و جئتم تجادلونني في عبادتها في حين لم ينزل بذلك أي دليل من جانب اللّه.

و في الحقيقة، أنّ هذه الأصنام لا تملك من الألوهية إلّا أسماء من دون مسمّيات، و هي أسماء من نسج خيالكم و خيال أسلافكم، و إلّا فهي كومة أحجار و أخشاب لا تختلف عن غيرها من أحجار البراري و أخشاب الغابات.

ثمّ قال: فإذا كان الأمر هكذا فلننتظر جميعا، انتظروا أنتم أن تنفعكم أصنامكم و معبوداتكم و تنصركم، و أنتظر أنا أن يحلّ بكم غضب اللّه و عذابه الأليم جزاء تعنتكم، و سيكشف المستقبل أي واحد من هذين الانتظارين هو الأقرب إلى الحقيقة و الواقع‌ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ‌.

و في نهاية الآية بيّن القرآن مصير هؤلاء القوم المتعنتين في عبارة قصيرة موجزة: فَأَنْجَيْناهُ وَ الَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَ قَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ ما كانُوا مُؤْمِنِينَ‌ أجل، لقد أنجى اللّه هودا و من اتبعه من القوم بلطفه و رحمته، و أمّا