الإلهية، و تكون دليلا جديدا على قدرة الخالق.

ثمّ يقول القرآن الكريم: إنّ اللّه تعالى بعد خلق السماوات و الأرض أخذ زمام إدارتها بيده (أي ليس الخلق منه فقط، بل منه الإدارة و التدبير أيضا) فقال تعالى:

ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ‌.

و هذا جواب لمن يعتقد أنّ الكون محتاج إلى اللّه تعالى في الخلق و الإيجاد دون البقاء.

ما هو العرش؟

«العرش» في اللغة هو ما له سقف، و قد يطلق العرش على نفس السقف، مثل قوله تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُرُوشِها [1] و ربّما يأتي بمعنى الأسرة الكبيرة المرتفعة، مثل أسرة الملوك و السلاطين، كما جاء في قصة سليمان: أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها [2] و هكذا يطلق لفظ العرش على الأسقف التي يقيمها المزارعون لحفظ بعض الأشجار، و بخاصّة المتسلقة منها، كما نقرأ في القرآن الكريم: وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ‌ [3] و لكن عند ما ينسب الى اللّه سبحانه و تعالى و يقال: عرش اللّه، يراد منه مجموعة عالم الوجود، الذي يعدّ في الحقيقة سرير حكومة اللّه تعالى.

و أساسا فإنّ عبارة اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ‌ كناية عن سيطرة حاكم من الحكام على أمور بلده، كما أنّ المراد من جملة «ثلّ عرشه» هو خروج زمام الأمر من يده و فقدان السيطرة عليه، و قد استعملت هذه الكناية في اللغة بكثرة إذ

[1] البقرة، 259.

[2] النمل، 28

[3] الأنعام، 141.