تستكمل البحث الذي تناولته الآيات المتقدمة، و نظير ذلك كثير في القرآن.

فالآية الأولى من هذه الآيات تقول: أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌.

«السقاية» لها معنى مصدري و هو إيصال الماء للآخرين، و كما تعني المكيال، كما جاء في الآية 70 من سورة يوسف‌ فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ‌ و تعني الإناء الكبير أو الحوض الذي يصب فيه الماء.

و كان في المسجد الحرام بين بئر زمزم و الكعبة محل يوضع فيه الماء يدعى ب «سقاية العباس» و كان معروفا آنئذ، و يبدو أنّ هناك إناء كبيرا فيه ماء يستقى منه الحاج يومئذ.

و يحدثنا التأريخ أنّ منصب «سقاية الحاج» قبل الإسلام كان من أهل المناصب، و كان يضاهي منصب سدانة الكعبة، و كانت حاجة الحاج الماسة في أيّام الحج إلى الماء في تلك الأرض القاحلة اليابسة المرمضة [1] التي يقل فيها الماء، و جوّها حار أغلب أيّام السنة، و كانت هذه الحاجة الماسة تولي موضوع «سقاية الحاج» أهميّة خاصّة، و من كان مشرفا على السقاية كان يتمتع بمنزلة اجتماعية نادرة، لأنّه كان يقدم للحاج خدمة حياتية.

و كذلك «عمارة المسجد الحرام» أو سدانته و رعايته، كان لها أهميته الخاصّة، لأنّ المسجد الحرام حتى في زمن الجاهلية كان يعدّ مركزا دينيا، فكان المتصدي لعمارة المسجد أو سدانته محترما.

و مع كل ذلك فإنّ القرآن يصّرح بأنّ الإيمان باللّه و باليوم الآخر و الجهاد في سبيل اللّه أفضل من جميع تلك الأعمال و أشرف.

[1] «المرمضة» مشتقة من «الإرماض» أي شديدة الحر، و الأرض الرمضاء كذلك: شدية الحر.