تلك الأسباب بشكل غير متوقع فكان النصر، و هو ما لا يمكن حمله على المصادفة و الاتفاق فبناء على ذلك فإن صدق الآيات التي نزلت على النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في ذلك اليوم كان كامنا في الآيات نفسها.

ثانيا: إنّ المعركة في بدر: «يوم التقى الجمعان» كانت في الواقع إحدى النعم الإلهية الكبرى على المسلمين، لإنّ بعضهم كان يخشاها في البداية، لكن تلك المواجهة و النصر دفعا بهم خطوات كبيرة نحو الأمام، إذ بلغ صداهم و اشتهارهم بذلك أنحاء الجزيرة العربية، و دعا الجميع للتفكّر في هذا الدين الجديد و قدرته المذهلة و كان ذلك اليوم يوما شديدا على الأمّة الإسلامية القليلة آنئذ، حيث امتاز به المؤمنون الصادقون عن المدعين الكاذبين، فكان ذلك اليوم بكل جوانبه يوم الفرقان بين الحق و الباطل.

[2- عدم وجود تضادّ بين آية الأنفال و هذه الآية]

2- ذكرنا في بداية السورة عدم وجود تضادّ بين آية الأنفال و هذه الآية، و لا موجب الإعتبار إحداهما ناسخة للأخرى، لأنّه بمقتضى آية الأنفال فإنّ الغنائم الحربية هي للنّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، إلّا أنّه وهب أربعة أخماسها للمقاتلين المسلمين، و ادخر الخمس المتبقي للموارد التي ذكرتها الآية «و لمزيد الإيضاح راجع بحثنا في تفسير الآية الأولى من هذه السورة».

3- ما هو المراد من ذي القربي؟

ليس المراد في هذه الآية الأقرباء كلّهم و لا أقرباء النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جميعا، بل هم الأئمّة من أهل البيت عليهم السّلام، و الدليل على هذا الأمر هو الرّوايات المتواترة التي وردت عن النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن طرق أهل البيت‌ [1]، و توجد أدلة أخرى على ذلك في كتب أهل السنة.

[1] يراجع كتاب وسائل الشيعة، ج 6، باب الخمس.