إبليس هذا الرأي، و كان قد جاءهم في صورة شيخ كبير من أهل نجد، و خطّأ الأولّين.

فاتفقوا على هذا الرأي و أعدّو الرجال و السلاح و جاء جبرئيل عليه السلام فأخبر النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فخرج إلى الغار و أمر عليّا فبات على فراشه، فلمّا أصبحوا و فتشوا عن الفراش، و جدوا عليّا عليه السلام و قد ردّ اللّه مكرهم فقالوا: أين محمّد؟ فقال: لا أدري، فاقتصّوا أثره و أرسلوا في طلبه، فلمّا بلغوا الجبل و مرّوا بالغار رأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا: لو كان هاهنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاثا ثمّ قدم المدينة» [1].

التّفسير

سرّ بداية الهجرة:

يعتقد بعض المفسّرين أنّ هذه الآية، و خمس آيات تليها، نزلت في مكّة لأنّها تشير إلى هجرة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و لكن سياقها يدل على نزولها بعد الهجرة، إذ تتكلم على حادثة سابقة.

فبناء على ذلك تكون هذه الآية قد نزلت في المدينة بالرغم من حديثها عن هجرة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فتحدث عن الذكرى الكبرى و النعمة العظمى التي منّ اللّه بها على النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و المسلمين، فتقول في بدايتها وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ‌.

كلمة «المكر» كما ذكرنا سلفا تعني في اللغة التدبير و التخطيط و الحيلة.

ثمّ تضيف الآية قائلة: وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ‌.

فإذا أمعنّا النظر في موضوع هجرة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فإنّنا سنجد أنّ المشركين قد بذلوا كل ما في وسعهم و جهدهم من طاقات فكرية و جسدية للقضاء على نبيّ‌

[1] الدر المنثور وفقا لما نقل عنه صاحب المنار، و مجمع البيان ذيل الآية.