و الأمن و السكينة و التوفيق و السعادة، كلّها بيديه و تحت قدرته، فلا يمكن للإنسان كتمان أمر ما عنه، أو أن يعمل أمرا بدون توفيقه، و ليس من اللائق التوجه لغيره و سؤال من سواه. لأنّه مالك كل شي‌ء و المحيط بجميع وجود الإنسان. و ارتباط هذه الجمل مع سابقتها من جهة أنّه لو دعا النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الناس إلى الحياة، فذلك لأنّ الذي أرسله هو مالك الحياة و الموت و العقل و الهداية و مالك كل شي.

و للتأكيد على هذا الموضوع فإنّ الآية تريد أن تقول: إنّكم لستم اليوم في دائرة قدرته فحسب، بل ستذهبون إليه في العالم الآخر، فأنتم في محضره و تحت قدرته هنا و هناك.

ثمّ تشير إلى عاقبة السوء لمن يرفض دعوة اللّه و رسوله إلى الحياة فتقول:

وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً.

و كلمة (فتنة) استعملت في القرآن المجيد بمعان مختلفة، فقد جاءت تارة بمعنى الإختيار و الامتحان، و تارة بمعنى البلاء و العذاب و المصيبة، و هي في الأصل بمعنى إدخال الذهب في بوتقة النّار ليتميز جيده من رديئه، ثمّ استعملت بمعنى الإختيارات التي تكشف الصفات الباطنية للإنسان، و استحدثت في الابتلاء و الجزاء الذي يبعث الصفاء في روح الإنسان و يطهّره من شوائب الذنوب، و أمّا في هذه الآية فإنّ كلمة (فتنة) بمعنى البلاء و المصائب الاجتماعية التي يصاب بها الجميع فيحترق فيها الأخضر مع اليابس.

و في الحقيقة فشأن الحوادث الاجتماعية هو هكذا، فإذا ما توانى مجتمع ما عن أداء رسالته، و انهارت القوانين على أثر ذلك، و انعدم الأمن، فإنّ نار الفتنة ستحرق الأبرار مع الأشرار، و هذا هو الخطر الذي يحذر اللّه تبارك و تعالى منه و يحذر في هذه الآية المجتمعات البشرية كلّها.

و مفهوم الآية هنا هو أنّ أفراد المجتمع مسئولين عن أداء وظائفهم، و كذلك‌