(41) من هذه السورة.

و على هذا الأساس فإنّ الغنائم داخلة في مفهوم الأنفال العام، و هي في الأصل ملك الحكومة الإسلامية، و إعطاء أربعة أخماسها للمقاتلين عطية و تفضل منها.

2- قد يتصور أنّ الآية محل البحث «بناء على شمولها غنائم الحرب أيضا» تتنافى و الآية 41 من هذه السورة التي تقول: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ‌ و سائر المصارف. لأنّ مفهومها أنّ أربعة الأخماس الباقية هي للمقاتلين المسلمين.

إلّا أنّه مع ملاحظة ما ذكرناه آنفا يتّضح أنّ غنائم الحرب في الأصل كلها للّه و للرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و إعطاء أربعة أخماسها للمقاتلين نوع من التفضل و الهديّة، و بتعبير آخر: إنّ الحكومة الإسلامية تهب أربعة الأخماس من حقها إلى المجاهدين، فلا يبقى عندئذ أي تناف بين الآيتين.

و يتّضح أيضا أن آية الخمس لا تنسخ أية الأنفال،- كما تصوّر ذلك بعض المفسّرين- بل كلّ منهما باق على قوّته! 3- كما قرأنا في شأن النّزول آنفا، أنّ مشاجرة وقعت بين بعض الأنصار في شأن غنائم الحرب، و قطعا لهذه المشاجرة فقد نفت الآية أن تكون الغنائم لغير اللّه و الرّسول ثمّ أمرت المسلمين بإصلاح ذات البين.

و أساسا فإنّ إصلاح ذات البين و إيجاد التفاهم و قلع الكدر و البغضاء من صدور المسلمين، و تبديل كل ذلك بالمحبّة، يعدّ من أهم الأغراض الإسلامية.

و كلمة «ذات» تعني الخلقة و البنية و أساس الشي‌ء، و البين يعني حالة الارتباط و العلاقة بين شخصين أو شيئين. فبناء على هذا فإنّ إصلاح ذات البين يعني إصلاح أساس الارتباطات، و تقوية العلاقات و تحكيمها، و إزالة عوامل التفرقة و النفاق.