أن يتصرّف فيها ما يشاء. فقسّمها النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بين المسلمين بالتساوي، و أمر أن يصطلح الإخوة المسلمون فيما بينهم.

التّفسير

إنّ الآية- محل البحث- كما قرأنا في سبب النّزول، نزلت بعد معركة بدر و تتكلم على غنائم الحرب و تبيّن حكما إسلاميا واسعا بشكل عام، فتخاطب النّبي بالقول: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ!.

فبناء على ذلك‌ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ أي أنّ الإيمان ليس بالكلام فحسب، بل هو الطاعة للّه و الرّسول دون قيد أو شرط و في جميع مسائل الحياة لا في غنائم الحرب وحدها.

ما هي الأنفال؟

الأنفال في الأصل مأخوذة من مادة «نفل» على زنة «نفع» و معناها الزيادة، و إنما سمّيت الصلوات المستحبة نافلة لأنّها زيادة على الصلوات الواجبة، و كذلك يطلق على الحفيد نافلة لأنّه زيادة في الأبناء.

و يطلق لفظ «نوفل» على من يهب المزيد من العطاء.

و إنّما سمّيت غنائم الحرب أنفالا أيضا لأنّها كمية من الأموال الإضافية التي تبقى دون صاحب، و تقع في أيدي المقاتلين دون أن يكون لها مالك خاص. أو لأنّ المقاتلين إنّما يحاربون للانتصار على العدو لا للغنائم، فالغنيمة أو الغنائم موضوع إضافي يقع في أيديهم.