كانوا يحسون بالخطر عند مواجهة وساوس الشيطان، و كانوا يحاربونها «بالمراقبة» المذكورة في كتب علم الأخلاق بالتفصيل.

و الوساوس الشيطانية مثلها مثل الجراثيم الضارة التي تبحث عن البنية الضعيفة لتنفذ فيها. إلّا أنّ الأجسام القوية تطرد هذه الجرائم فلا تؤثر فيها.

و جملة فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ‌ إشارة إلى حقيقة أن الوساوس الشيطانية تلقي حجابا على البصيرة «الباطنية» للإنسان، حتى أنّه لا يعرف العدوّ من الصديق، و لا الخير من الشر. إلّا أن ذكر اللّه يكشف الحجب و يزيد الإنسان بصيرة و هدى، و يمنحه القدرة على معرفة الحقائق و الواقعيات، المعرفة التي تخلّصه من مخالب الوساوس الشيطانية.

و ملخص القول: أننا لا حظنا في الآية السابقة كيف ينجو المتقون من نزغ الشيطان و وسوسته بذكر اللّه، إلّا أن الآثمين إخوة الشياطين يبتلون بمزيد الوساوس فلا ينسلخون عنها، كما تعبّر الآية التالية عن ذلك قائلة: وَ إِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ‌.

«الإخوان» كناية عن الشياطين، و الضمير «هم» يعود على المشركين و الآثمين، كما نقرأ هذا المصطلح في الآية (27) من سورة الإسراء إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ‌.

و «يمدونهم» فعل مأخوذ من الإمداد و معناه الإعانة و الإدامة، أي أنّهم يسوقونهم في هذا الطريق دائما.

و جملة ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ‌ تعني أنّ الشياطين لا يألون جهدا في إضلال المشركين و الآثمين.

ثمّ تذكر الآية التّالية حال جماعة من المشركين و المذنبين البعيدين عن المنطق، فتقول: إنّهم يكذبونك- يا رسول اللّه- عند ما تتلوا عليهم آيات القرآن، و لكن عند ما لا تأتيهم بآية، أو يتأخر الوحي يتساءلون عن سبب ذلك: وَ إِذا لَمْ‌