استدراجا.

و المعنى الثّاني للاستدراج هو، اللّف و الطّي، كطّي السّجل أو «الطومار» و لفّه. و هذان المعنيان أوردهما الراغب في مفرداته، إلّا أنّ التأمل بدقّة في المعنيين يكشف أنّهما يرجعان إلى مفهوم كلي جامع واحد: و هو العمل التدريجي.

و بعد أن عرفنا معنى الاستدراج نعود إلى تفسير الآية محل البحث.

يقول سبحانه في الآية الأولى: وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ‌.

أي سنعذبهم بالاستدراج شيئا فشيئا، و نطوي حياتهم.

و الآية الثّانية تؤكّد الموضوع ذاته، و تشير بأنّ اللّه لا يتعجل بالعذاب عليهم، بل يمهلهم لعلهم يحذرون و يتعظون، فإذا لم ينتبهوا من نومتهم ابتلوا بعذاب اللّه، فتقول الآية وَ أُمْلِي لَهُمْ‌.

لأنّ الاستعجال يتذرع به من يخاف الفوت، و اللّه قوي و لا يفلت من قبضته أحد إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ‌.

و «المتين» معناه القوي المحكم الشديد، و أصله مأخوذ من المتن، و هو العضلة المحكمة التي تقع في جانب الكتف (في الظهر).

و «الكيد» و المكر متساويان في المعنى، و كما ذكرنا في ذيل الآية (54) من سورة آل عمران، أنّ المكر يعني في أصل اللغة الاحتيال و منع الآخر من الوصول إلى قصده.

و يستفاد من الآية- آنفة الذكر و آيات أخرى و بعض الأحاديث الشريفة الواردة- في شأن الاستدراج، أو العذاب الاستدراجي، أنّ اللّه لا يتعجل بالعذاب على الطغاة و العاصين المتجرئين وفقا لسنته في عباده، بل يفتح عليهم أبواب النعم. فكلّما ازدادوا طغيانا زادهم نعما.