و بالرغم من أن اللّه فتح أمامهم أبواب الرحمة، و لو أردوا اغتنام الفرصة لاستطاعوا حتما إصلاح ماضيهم و حاضرهم، و لكن لم يغتنم الظالمين من بني إسرائيل هذه الفرصة فحسب، بل بدّلوا أمر اللّه، و قالوا خلاف ما أمروا أن يقولوه:

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ‌.

و في المآل نزل عليهم بسبب هذا الطغيان و الظلم للنفس و للآخرين عذاب من السماء فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ‌.

و يجب الانتباه إلى أنّ مضمون هاتين الآيتين جاء أيضا- مع فارق بسيط- في سورة البقرة الآية (58) و (59) و قد أوردنا تفسيرا أكثرا تفصيلا هناك.

و الفرق الوحيد بين هذه الآيات المبحوثة هنا، و آيات سورة البقرة هو أنّه يقول هنا: بِما كانُوا يَظْلِمُونَ‌، و قال هناك: بِما كانُوا يَفْسُقُونَ‌، و لعل الفارق بين هذين إنما هو لأجل أن الذنوب لها جانبان: أحدهما الجانب المرتبط باللّه، و الجانب الآخر مرتبط بنفس الإنسان. و قد أشار القرآن إلى الجانب الأوّل في آية سورة البقرة بعبارة «الفسق» الذي مفهومه الخروج عن طاعة اللّه، و إلى الثّاني في الآية الحاضرة بعبارة «الظلم».

ما هي «حطّة» و ماذا تعني؟

الجدير بالذكر أن بني إسرائيل كانوا مكلّفين بأن يطهروا قلوبهم و أرواحهم عند دخولهم بيت المقدس من أدران الذنوب بتوبة خالصة و واقعية تتلخص في كلمة «حطّة» و أن يطلبوا من اللّه المغفرة لكل تلك الجرائم التي ارتكبوها، و بخاصّة ما آذوا به نبيّهم العظيم موسى بن عمران قبل ورودهم بيت المقدس.

و كلمة «حطّة» التي كانت- في الحقيقة- شعارهم عند دخولهم بيت المقدس، هي صورة اختصارية لعبارة «مسألتنا حطّة» يعني نطلب منك يا ربّ أن تحطّ عنّا ذنوبنا بإنزال شآبيب الرحمة و العفو علينا، لأنّ «حطّة» معناها إنزال‌