و لكن لا مانع أبدا من أن تكون كلمة «الأمّي» إشارة إلى كل المفاهيم و المعاني الثلاثة، و قد قلنا مرارا: إنّه لا مانع من استعمال لفظة واحدة في عدة معان، و لهذا الموضوع شواهد كثيرة في الأدب العربي. (و سنبحث بتفصيل حول أميّة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعد الفراغ من تفسير هذه الآية).

3- ثمّ إنّ هذا النّبي هو الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ‌.

و في صعيد وجود البشارات المختلفة في كتب العهدين (التوراة و الإنجيل) حتى التوراة و الإنجيل المحرفين الحاضرين أيضا، سيكون لنا بحث تفصيلي بعد الفراغ من تفسير هذه الآية.

4- و من سمات هذا النّبي أنّ دعوته تتطابق لنداء العقل مطابقة كاملة، فهو يدعو إلى كل الخيرات و ينهي عن كل الشرور و الممنوعات العقلية: يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ.

5- كما أنّ محتوى دعوته منسجم مع الفطرة الإنسانية السليمة، فهو يحل ما ترغب فيه الطباع السليمة و يحرم ما تنفر منه‌ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ‌.

6- أنّه ليس كأدعياء النّبوة و الرسالة الذين يهدفون إلى توثيق الناس بأغلال الاستعمار و الاستثمار و الاستغلال، بل هو على العكس من ذلك، إنّه يرفع عنهم إصرهم و الأغلال التي تكبّل عقولهم و أفكارهم و تثقل كاهلهم‌ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ‌ [1].

و حيث أنّ هذه الصفات الست بالإضافة إلى الصفة السابعة و هي مقام الرسالة تشكّل من حيث المجموع علامة واضحة و دليل قاطع على صدق دعواه،

[1] «الإصر» يعني في الأصل عقد الشي‌ء و حبسه، و يطلق على كل عمل يمنع الإنسان من الفعالية و الحركة، و يطلق على العهد و الميثاق أو العقوبات، لفظ الإصر، لأنّ هذه الأمور تحدّ من حركة الإنسان.