ثمّ يضيف شعيب قائلا: وَ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌.

و مراد شعيب من هذا الكلام هو أنّنا تابعون لأمر اللّه، و لا نعصيه قيد شعرة، فعودتنا غير ممكنة إلّا إذا أمر اللّه بذلك.

ثمّ من دون إبطاء يضيف: إنّ اللّه يأمر بمثل هذا، لأنّ اللّه يعلم بكل شي‌ء و يحط علما بجميع الأمور وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً و على هذا الأساس ليس من الممكن أن يعود عن أمر أعطاه، لأنّه لا يعود و لا يرجع عن أمر أعطاه إلّا من كان علمه محدودا، و اشتبه ثمّ ندم على أمره، أمّا الذي يعلم بكل شي‌ء و يحيط بجميع الأمور علما فيستحيل أن يعيد النظر.

ثمّ لأجل أن يفهمهم بأنّه لا يخاف تهديداتهم، و أنّه ثابت في موقفه، قال:

عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا.

و أخيرا لأجل أن يثبت حسن نيّته، و يظهر رغبته في طلب الحقيقة و السلام، حتى لا يتهمه أعداؤه بالشغب و الفوضوية و الإخلال بالأمن يقول: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ‌.

أي: يا ربّ أنت أحكم بيننا و بين هؤلاء بالحق، و ارفع المشاكل التي بيننا و بين هؤلاء، و افتح علينا أبواب رحمتك، فأنت خير الفاتحين.

و قد روي عن ابن عباس أنّه قال: ما كنت أعرف ماذا يعني الفتح في الآية حتى سمعت امرأة تقول لزوجها: أفاتحك عند القاضي، يعني أطلبك عند القاضي للفصل بيننا، فعرفت معنى الفتح في مثل هذه الموارد، و أنّه بمعنى القضاء و الحكم (لأن القاضي يفتح العقدة في مشكلة الطرفين) [1]

[1] تفسير منهج الصادقين.