اللّه بقلب سليم! [1].

و بعد هذه الأقسام الأربع، تقول الآية التالية: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ.

و المقصود هم الظالمين لا من القى في النّار، فالجملة انشائية و المراد هو اللعن و الدعاء عليهم.

و الأخدود ملي‌ء بالنّار الملتهبة: النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ.

و كان الظالمون جالسون على حافة الأخدود يشاهدون المعذبين فيها: إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ.

وَ هُمْ عَلى‌ ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ.

«الأخدود»:- على قول الراغب في مفرداته-: شقّ في الأرض مستطيل غائص، و الجمع أخاديد، و أصل ذلك من «خدّ» الإنسان، و هو تقعر بسيط يكتنف الأنف من اليمين و الشمال (و عند البكاء تسيل الدموع من خلاله) ثمّ اطلق مجازا على الخنادق و الحفر في الأرض، ثمّ صار معنى حقيقيا لها.

أمّا من هم الذين عذّبوا المؤمنين؟ و متى؟ فللمفسّرين و أرباب التواريخ آراء مختلفة، سنستعرضها إنشاء اللّه في بحوث قادمة.

و لكنّ القدر المسلم به، إنّهم حفروا خندقا عظيما و وجّروه بالنيران، و أوقفوا المؤمنين على حافة الخندق و طلبوا منهم واحدا واحدا بترك إيمانهم و الرجوع إلى الكفر، و من رفض القي بين ألسنة النيران حيا ليذهب إلى ربّه صابرا محتسبا! «الوقود»: ما يجعل للاشتعال، و «ذات الوقود»: إشارة الى كثرة ما فيها من الوقود، و شدّة اشتعالها، فالنّار لا تخلو من وقود، و لعل ما قيل من أن «ذات الوقود» بمعنى ذات اللهب الشديد، يعود للسبب المذكور، و ليس كما ذهب به البعض من كون «الوقود» يطلق على معنيين: «الحطب» و على «شعلة النّار» أيضا

[1]- و عليه، فجواب القسم محذوف و يدل عليه قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ أو: إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ‌. و التقدير: (اقسم بهذه الأمور إنّ الذين فتنوا المؤمنين و المؤمنات معذبون ملعونون كما لعن أصحاب الأخدود).