من جهة هو اللّه سبحانه لأنّ كلّ ما عندنا يعود إليه: (لا مؤثر في الوجود إلّا اللّه).

4- التوحيد في العبادة: أي تجب عبادته وحده دون سواه، و لا يستحق العبادة غيره. لأنّ العبادة يجب أن تكون لمن هو كمال مطلق. و مطلق الكمال، لمن هو غني عن الآخرين، و لمن هو واهب النعم و خالق كلّ الموجودات و هذه صفات لا تجتمع إلّا في ذات اللّه سبحانه.

الهدف الأصلي للعبادة هو الاقتراب من ذلك الكمال المطلق، و الوجود اللامتناهي، هو السعي لإنارة النفس بقبس من صفات كماله و جماله ... و ينتج عن ذلك الابتعاد عن الأهواء و الشهوات و الاتجاه نحو بناء النفس و تهذيبها.

هذا الهدف لا يتحقق إلّا بعبادة اللّه، و هو الكمال المطلق.

الثّالث: التوحيد الأفعالي‌

توحيد الأفعال له بدوره فروع كثيرة نشير إلى ستة من أهمها:

1- توحيد الخالقية

و القرآن الكريم يقول: قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ [1].

و دليله واضح، فحين ثبت بالأدلة السابقة أنّ واجب الوجود واحد، و كلّ ما عداه ممكن الوجود، يترتب على ذلك أنّ خالق كلّ الموجودات واحد أيضا.

2- توحيد الربوبية

أي إنّ اللّه وحده هو مدبّر العالم و مربّيه و منظّمه. كما جاء في قوله تعالى:

قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَ هُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْ‌ءٍ [2].

دليل ذلك أيضا وحدة واجب الوجود، و توحيد الخالق في عالم الكون.

[1]- الرعد، الآية 160.

[2]- الأنعام، الآية 164.